Czternaście lat na zawsze: Chitrakoot Ramleela to najwcześniejsza znana na świecie Ramleela

W Varanasi, około 470 lat temu, urodziła się najwcześniejsza znana światu Ramleela. Chitrakoot Ramleela trwa do dziś, uparcie opierając się zmianom i wierząc, że przeszłość przemawia z mocą do teraźniejszości.

Bogom ufamy: Ramowi i Sicie, granych odpowiednio przez Abhisheka Mishrę (L) i Pawana Giri. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Tashi Tobgyal)

Kiedy nie studiuje Wed, Ram może bić większych chłopców w kabaddi. Ale nie może nic zrobić z własnym bratem. Inne dzieci skarżą się, że Lakszman goni je z łukiem i strzałami i wdaje się w bójki. Ram czuje się bezradny. Pewnego dnia korona Lakshmana prawie odpadła, kiedy pochylił głowę na aarti, mówi Sita. Wiesz, że jeśli nasze korony dotkną ziemi, bogowie będą źli, mówi Ram z namysłem.

Obejrzyj najwcześniejszą znaną ramleelę w Chitrakoot, zachowaną w oryginalnej formie

ZOBACZ TEŻ: Najstarsza na świecie Ramleela, założona 475 lat temu w Varanasi

Siedzą w starej sali wyłożonej filarami i łukami. Lakszman spogląda na staw przez plątaninę krzewów i pnączy. Otacza je pięć rozpadających się świątyń, a ziemię porastają pozostałe drzewa dawnego lasu. W cieniu jest chłodno i wilgotno. Pomimo anten antenowych wystających z sąsiednich domów, ta przestrzeń może być tym, czym się podszywa — lasem Chitrakoot, gdzie, jak mówi nam Ramajana, Ram żył na wygnaniu z Lakszmanem i Sitą. Ziemia Chitrakoot w Varanasi, z dala od Gangi i ghatów, gdzie wierzący szukają zbawienia, jest również miejscem, w którym najwcześniejsza znana Ramleela zaczęła się 475 lat temu.

inny rodzaj gotowanych jajek

Ram gra 14-letni Abhishek Mishra, a Sita to Pawan Giri (11), ale minęło trochę czasu, odkąd ktoś nazywał ich po imieniu. Znani są pod mitologicznymi tytułami. Nawet prywatnie nie nazywają się niczym innym. Podążamy za przekazaną nam tradycją w najdrobniejszych szczegółach. Chłopcy nie stają się bogami, są bogami. W to wierzymy, mówi Pandit Mukund Upadhyay, organizator Shri Chitrakoot Ramleela Samiti, Kashi.

Ram, jego bracia i Sita, znani jako swaroop, opuszczają swoje domy na początku Ramleela i mieszkają w Chitrakoot. Od kapłanów po kucharza, wszyscy dotykają swoich stóp i szukają ich błogosławieństwa. W ciągu ostatnich kilku dni Ramleeli oni, a zwłaszcza Ram, przybierają opanowanie i blask boskości, mówi Vyomesh Shukla, poeta z Varanasi.

Swaroop wniesiony do ich domów. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Tashi Tobgyal)

Chitrakoot Ramleela to żywe archiwum sztuki performatywnej, w której z uporem zachowano oryginalną formę. W ciągu ostatnich dwóch-trzech lat zaczęliśmy umożliwiać ludziom robienie zdjęć Panu za pomocą aparatów telefonicznych. Nie pamiętam żadnej innej zmiany, mówi Upadhyay. Ramleela odbywa się przez 22 dni i zaczyna się od Shri Mukut Pujan, w którym korony – każda ponad stuletnia – które noszą Ram, jego bracia i Sita, znajdują się w centrum skomplikowanego rytuału. Kiedy noszą korony, stają się bogami, mówi Upadhyay.

Chitrakoot Ramleela nie zatrzymał się na historyczne przewroty, czy to w napięty rok po zburzeniu Babri Masjid, czy też kiedy Komisja Mandalów rozdarła indyjskie serce. Ganga wylała i zalała teren. Ale Ramayani, bramińscy znawcy eposu, którzy czytali Ramacharitmanas podczas przedstawienia, stali w błocie po kolana i kontynuowali jak zwykle, mówi Shukla.

Shri Mukut Pujan odbywa się w Ayodhya Bhavan, nowoczesnej, świeżo pomalowanej hali na targowisku Bada Ganesh. Naprzeciw chłopców siedzą Ramayani, którzy opisują epicki cel Ramleeli. Aado Ram tapovanadi gaman… skandują na tyle głośno, że można je usłyszeć w ruchu ulicznym.

Ram wyjdzie do lasu/ znajdzie jelenia/ Sita zostanie porwana/ Jatayu umrze/ Ram zaprzyjaźni się z Sugreevem/ przepłynie ocean/ Lanka zostanie zniszczona/ Ravan i Kumbhakaran zostaną pokonani. W ciągu najbliższych trzech tygodni Ramleela będzie odgrywać te rozdziały jako epizody.

Wśród głośnych uderzeń bębnów i dźwięczących cymbałów Shri Mukut Pujan obdarza boskością wybranych chłopców. To także czas, w którym całe społeczności związane z Chitrakoot Ramleela zamieniają się we wspierającą obsadę i ekipę, opartą na niekwestionowanym scenariuszu kasty.

brązowy pająk z czarnym grzbietem

Aarti bogów po epizodzie. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Tashi Tobgyal)

Ale najpierw sztuka: Ramleela została najprawdopodobniej zapoczątkowana przez Meghę Bhagat, przyjaciółkę i uczennicę Tulsidasa, i utrzymana jest w stylu jhanki, w którym każdy odcinek trwa kilka minut. To nie Ramleela bawi, ale oświeca, mówi Upadhyay. Ramayani są niezbędni do przedstawienia. Odczytywali Ramcharitmanas w rytm bębnów i talerzy, podczas gdy swaroop, w większości cichy, odgrywał tekst. Kiedy muszą mówić, vyas lub nauczyciel towarzyszy im na podwyższeniu i mówi im, co mają powiedzieć. W odcinkach takich jak Ravan Vadh, Ram uczy się walczyć z demonami i działa na Majdanie na Lanka.

Ramleela to teatr promenadowy, w którym swaroop przemieszcza się z miejsca na miejsce pieszo lub rydwanem. Kiedyś wykonywany w zalesionym obszarze, lasy teraz ustąpiły miejsca mohalli i dróg. Na przykład w Bharat Manawan, kiedy Bharat i Shatrughan przybywają do Chitrakoot, aby błagać Rama o powrót, akcja rozciąga się na kilometr między Nandigram (park osiedlowy, w którym bawią się dzieci i odpoczywają samochody) a Chitrakoot. Mała grupka ludzi przedziera się przez nią. Niosący Światło idą naprzód, a perkusiści biją nieubłaganie. Samochody i rowery zatrzymują się, aby je przepuścić, ale grupa bawołów wodnych nie. Królewska procesja czeka, a kiedy zwierzęta przejdą obok, kontynuują swoją podróż.

Dni noszą nazwy rozdziałów, które mają zostać rozegrane — między innymi Van Gaman (wyjście do lasu), Hanuman Milan (spotkanie z Hanumanem) i Ravan Vadh (zabicie Ravana). Dwunasty poświęcony jest Surpanakhi, księżniczce Lanki i siostrze Ravana, która była tak odważna, że ​​oświadczała się Ramowi i Lakszmanowi. Procesja, zwana Nakkataiyya, jest wyprowadzana przez ulice dzielnicy, na czele której stoi Surpanakha w masce wysmarowanej krwią, której nos i uszy zostały odcięte przez Lakshmana. Przepychający się tłum zbiera się na Pishach Mochan Road, chcąc dostać się do przodu. Ksiądz błogosławi ich kropiąc krwią w postaci czerwonej alty.

Nakkataiyya może być przeciwna współczesnej fali feminizmu, ale nie naruszamy tradycji, mówi Upadhyay.

Na Vijaya Dashami, odbywającym się na Majdanie Lanki, tysiące gromadzą się, aby oglądać i bawić się, jak pushpak viman, niegdyś latający pojazd należący do Ravana, a teraz niosący zwycięskiego Barana, ściga się i wyśmiewa tłum. Największym pokazem jest Bharat Milap, tak sławny, że inspirował obrazy w epoce kolonialnej i nadal przyciąga wystarczająco dużo tłumów, by zamknąć ten zakątek miasta.

Dzieci z boskich strojów. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Tashi Tobgyal)

Jest to scena procesji, w której Ram, Sita i Lakszman, wraz ze swoją vanar seną, przybywają do Ajodhji w postaci wimana-pushpak, reprezentowanego przez jaskrawo pomalowaną drewnianą platformę dźwiganą na ramionach społeczności Yadav. Główna akcja kończy się po kilku minutach, gdy bracia biegną do siebie i obejmują się. Ale wokół niej narosło wiele zwyczajów: zamężne córki wracają do domu z domu męża dla Bharata Milapa. Sklepy są zamykane i ustawiane barykady. Jednym z gości jest Kashi Naresh, niegdysiejszy król Varanasi, który jeździ na słoniu i błogosławi swaroop monetami.

Chitrakoot Ramleela podąża za Ramcharitmanas, ale kiedy uważnie przygląda się szwom, gdzie jedna historia łączy się z drugą, pokazuje strzępy odmiennych wpływów. Dlaczego wioślarz, który płynie przez rzekę Ram, Lakszman i Sita do Chitrakoot, śpiewa doha innego poety-świętego Varanasi, Kabira, który o sto lat poprzedzał Tulsidasa? Kilka elementów wskazuje na to, że Chitrakoot Ramleela był wykonywany jeszcze zanim Tulsidas napisał Ramcharitmanas. Podobnie jak starzy ludzie, historia z czasem traci pamięć, a cztery wieki to długi czas. Zapisana historia zaczyna się od Megha Bhagat, ale możliwe, że istniała już tradycja Ramkatha i Hanumanleela, mówi Upadhyay.

Chitrakoot Ramleela to także zabawa poza grą, z ustalonymi rolami przypisanymi różnym społecznościom. Swaroop są zawsze braminami, wegetarianami i studentami Wed. Rodziny uczestniczą w Ramleela od pięciu lub sześciu pokoleń. Kiedy jeden członek umiera, następca ma prawo zająć jego miejsce, mówi Upadhyay.

Stoisko z herbatą na Kabir Chauraha ma ścianę ze zdjęciami i wycinkami z gazet przedstawiającymi rodzinę zapaśników. Mój brat i ja jesteśmy nosicielami rydwanów Pana, tak jak nasz ojciec i dziadek, mówi Om Prakash Yadav, znany również jako Omu Pahalwan. Od lat jest mistrzem zapaśnika, ale to, co napawa go dumą, to fakt, że Pan zjada swój pierwszy kęs po powrocie z wojny z moich rąk. A potem już nie będzie jadł, mówi Om.

Chauhanowie mają za zadanie wypełniać drugorzędne postacie, dbać o rekwizyty, zbierać fundusze i dbać o logistykę. Przez 22 dni Ramleela biorę urlop z domu i pracy i pogrążam się w pracy dla Pana, mówi Bachchey Lal Chauhan, biznesmen, który przez cały rok handluje drewnem.

Chitrakoot Ramleela kiedyś przechodził przez las, ale teraz przechodzi przez mohalle i drogi. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Tashi Tobgyal)

Wieczorami rodzina gudżarati, biznesmeni z sari z Banarasi i innych tkanin są obecni na tarasie świątyni Chitrakoot, ubierając swaroop. Robimy to od sześciu czy siedmiu pokoleń. Ten chłopiec wachlujący Pana pochodzi z mojej rodziny. Byłem od niego młodszy, kiedy przychodziłem tu z ojcem i dziadkiem. Obszar ten był wtedy lasem, mówi Sanjay Gujarati, bardziej znany jako Shringariyaji. Wieczorami Agarwals i społeczność Gudźarati zajmują się wieczornym posiłkiem lub bhog. Na liściach bananowca swaroop podawane są jabłka, pomarańcze, kasztany wodne, granaty, różnorodne słodycze i chipsy wykonane w domu z ghee i specjalnego rodzaju soli. Zboża nie są dozwolone, mówi Arun Kumar Agarwal, zanim poinstruuje dziecko: Usiądź i obserwuj Pana. Niewiele osób ma taką szansę.

rośliny nasa dla jakości powietrza

Chitrakoot Ramleela symbolicznie zawiera także inną wielką religię kraju. Muzułmanin jest odpowiedzialny za fajerwerki, które są zapalane każdego wieczoru wokół swaroop. Mohammad Arif gra na bębnach na czele procesji, aby ogłosić przybycie swaroop. Mój dziadek i pradziadek grali w Ramleela. Ja też, mówi.

Wyzwaniem dla tej sztywnej konstrukcji były inne występy. Poprzednia sztuka poety i reżysera teatralnego Shukli, wystawiona w Narodowym Centrum Sztuki Indiry Gandhi w Delhi (IGNCA), Ram ki Shakti Puja, obsadziła dziewczyny jako swaroop. Ram grała dziewczyna OBC z kasty Lohar. Pracuje nad sztuką zatytułowaną Chitrakoot, opartą na Ramleeli, w której obsadza go talentem, a nie kastą.

Tulsidas miał ponad 80 lat, kiedy w XVI wieku skomponował Ramcharitmanas w lokalnym języku Awadhi. Chciał zbliżyć ludzi do eposu i ostatecznie zdenerwował wielu panditów i kapłanów sanskrytu. Wielkie arcydzieło literatury nie ma sensu, doszedł w końcu do wniosku, jeśli ludzie nie potrafią czytać.

Pieśni Ramayani są niezbędne dla Ramleeli. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Tashi Tobgyal)

Ramcharitmanas był tekstem. Ludzie nie potrafili czytać awadhi, ale rozumieli awadhi. To słowo śpiewane, słowo recytowane i słowo wykonywane docierało do mas. Dzięki Ramleela masy niepiśmienne znały tekst lepiej niż ci, którzy potrafili czytać sanskryt lub awadhi, mówi dr Molly Kaushal, profesor studiów nad wydajnością, IGNCA, Delhi.

Według jednej z legend Tulsidas zamyślił się na schodach Assi Ghat w Varanasi, gdy miał wizję Rama, Sity i Lakszmana przechodzących obok w obrazach. Wraz z Meghą Bhagat, równie wielką wielbicielką Rama jak on, Tulsidas zapoczątkował lub przerobił tradycję Ramleeli.

Varanasi stało się miejscem narodzin inicjatyw, które przekształciły się w nowoczesną Ramleelę. Shri Goswami Tulsidas Ramleela Samiti na Tulsi Ghat, gdzie poeta żył i zmarł i gdzie założył akhaara, trzyma Ramleelę. Mauni Baba Ramleela to kolejny stary występ w starożytnym mieście. Ramnagar Ki Ramleela, najwspanialszy na świecie, ma 186 lat i jest najmłodszy. Z Varanasi Ramleela podróżowała przez północne Indie aż do Terai. W dużej mierze przeszedł od teatru promenadowego do wystawiania na jednej scenie, często w ciągu jednego wieczoru.

czarny chrząszcz z czerwonymi paskami na grzbiecie

Kiedy ludzie wyjeżdżali do pracy jako najemnik na Karaibach, w Południowej Afryce, na Mauritiusie, zabierali ze sobą kilka nasion rośliny i Tulsi Ramayana. Dlaczego nie Mahabharata? To była najtrudniejsza z podróży. Ramajana była postrzegana jako tekst, który uczyni sprawiedliwość, która wyzwoli. Utożsamiali się z charakterem i cierpieniami Rama i Sity i mieli nadzieję, że pewnego dnia pokonają swoje cierpienie, mówi Kaushal.

Oddalając się od miejsca narodzin w Varanasi, Ramleela nabyła cechy swojej przestrzeni i czasu. W Delhi, mieście, które nie wydaje się małe ani ciche, Ramleela jest świętem odbywającym się w historycznych miejscach, takich jak Czerwony Fort. Przedstawienie, rozpoczęte przez ostatniego cesarza Mogołów, Bahadura Shah Zafara, trwa nieprzerwanie prawie 180 lat później w Ramleela Majdan. Premier przychodzi popatrzeć. W Daspalla in Odisha Ramleela jest przedstawiana jako dramat taneczny, podczas gdy Kumaoni Ramleela jest uważana za najdłuższą operę na świecie, z piosenkami w językach hindi, urdu i hindustani uzupełniającymi wersety Ramcharitmanas.

Jedna rodzina ubiera Rama, Sitę i Lakszmana od sześciu pokoleń. (Źródło: Express Web Desk)

W większości miejsc, takich jak Mathura, chłopcy odgrywają wszystkie role, łącznie z Sity. Organizatorzy Chitrakoot Ramleela szukają odpowiednich kandydatów wśród braminów, wegetarian, pobożnych, dobrze wychowanych i czystych dzieci w gurukulach Varanasi iw starych rodzinach. W ten sposób znaleźli Abhisheka, który pracował nad szkołą podstawową, kiedy powiedziano mu, że będzie Ramem.

Chociaż nie mówi o życiu, które pozostawił jako kolejny chłopiec, Abhishek wie, że musi wrócić do rodziców i mniej niezwykłego życia. Martwi się, że po opuszczeniu miesiąca szkoły pozostanie w tyle. Może mógłby pomodlić się do Rama i zabrać się do pracy.