Urdu i młodzi poeci

To nie przeszłość jest w umysłach młodych poetów urdu; to jest przyszłość. Zastanawiają się nad stanem narodu, mówią o zapalaniu świec w ciemności.

Mieszkający w Meerut poeta Azhar Iqbal (na górze po lewej), Ameer Imam z Sambhal (na górze po prawej), mieszkający w Delhi Tanzil Rahman (na dole po prawej) i Alok Mishra mieszkający w Delhi (na dole po lewej). (Zaprojektowany przez Rajana Sharma)

bujhte jaate hain zwykłe log sabhi/roshni ko bahal karne mein (moi rodzice giną w dążeniu do przywrócenia światła). Gdy mieszkający w Delhi poeta Alok Mishra, lat 34, wyrecytował ten dwuwiersz w Afreen, Afreen, części IHC-ILF Samanvay 2019, który odbył się niedawno w India Habitat Center, sugerował, że: poezja pisanie jako akt podobny do zapalania lamp i zmęczenia poetów stanem świata, ich nieustanną walką o utrzymanie przy życiu światła świadomości. Dziennik w pierwszym wierszu być może odnosi się do armii ludzi, zwłaszcza młodych, którzy dziś piszą poezję urdu. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek silsila hai (Poezja jest w rzeczywistości przedłużeniem zapalania świec), mówi Mishra, która była wśród grupy nowych poetów, którzy recytowali swoje utwory na sesji zatytułowanej Hawa Bhi Khushgawar Hai: Readings by Young Poets, której kuratorem był założyciel Hindustani Awaaz Rakshanda Dżalil.

Mishra mówi, że istotą pisania poezji jest wywoływanie emocji. Sumienni spośród nas przyczyniają się na różne sposoby do zmiany społeczeństwa. Pokazują nam potrzebę wzniesienia się ponad siebie i zrozumienia niewypowiedzianego bólu innych. Wśród nich są poeci, mówi Mishra, opisując to, co mogło być w jego głowie podczas pisania tego, mimo że zwykle nie chce wyjaśniać swoich kupletów, pozostawiając to do interpretacji.

Masterclass na temat uznania poezji urdu w #JashneRekhta pic.twitter.com/VKoBr6tHjf

- Rechta (@Rechta) 14 grudnia 2019 r.

Podobnie jak Mishra, istnieje dziś nowy gatunek poetów urdu, którzy piszą wspaniałą poezję, oddając głos swoim niepokojom i niepokojom, rozpaczy i delirium. Ich obecność jest coraz bardziej odczuwalna na wieczorach poetyckich ( mushairas ) oraz inne celebracje Urdu na różnych forach w Delhi i innych miejscach. Pochodzący z Meerut poeta Azhar Iqbal, lat 41, który prowadził sesję w IHC, mówi, że w samym Delhi musi być około 50 młodych poetów w wieku 20-30 lat. W wieku 21 lub 22 lat piszą tak wspaniałą poezję, że wielu poetów urdu przed nimi nie mogło zrobić nawet za życia, mówi Iqbal. Chociaż twierdzenie Iqbala może brzmieć jak i przesadzone, prawdą jest, że prace tych młodych bardów sprawiają, że wielbiciele urdu, wielu z nich to akademicy, krytycy i poważni czytelnicy, siadają i zwracają uwagę.

Wśród poetów są przedsiębiorcy i młodzi profesjonaliści pracujący z prywatnymi firmami w różnych dziedzinach — technologii informacyjnej, rozwiązań oprogramowania, farmacji, inżynierii, medycyny i mediów.

Mishra pochodzi z Jaunpur (Uttar Pradesh). Jego ojciec chciał, żeby został lekarzem. Przyjechał do Delhi w 2005 roku i po ukończeniu B. Pharma z instytutu w Ghaziabad w 2010 roku pracował w różnych firmach przez trzy do czterech lat w Nasik i Chandigarh. Przez te lata, nawet gdy szedł do pracy, czytał (Shakeb Jalali, Zafar Iqbal, Farhat Ehsas, Shariq Kaifi i in.) i pisał wiersze. Kiedy w tamtych latach przechodził przez kilka wzlotów i upadków, często czuł się zdławiony. To szalejące w nim ghutan (uduszenie) skłoniło go do zwrócenia się w stronę sztuki. Życie jest czasem gorzkie i nie do zniesienia. Sztuka upiększa życie, choć proces tworzenia sztuki też może być bolesny, mówi Mishra, który rzucił pracę i teraz pisze poezję na pełny etat. Mishra nie lubi, gdy jego prace są brane pod uwagę pod jakimkolwiek tematem. Jego gazy przemierzają ogromną gamę emocji i są przesiąknięte różnorodnymi obrazami — od księżyca płaczącego nocą na niebie, gdy gwiazdy ją pocieszają, po serce, które wyrusza w podróż po zobaczeniu kogoś we śnie: sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko cheekta hai bahut i jab se dekha hai khwaab mein nas ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

Jeśli dla jednych przyczyną był wewnętrzny zamęt, dla wielu innych degradacja świata zewnętrznego, stan narodu. Pochodzący z Delhi 37-letni przedsiębiorca Tanzil Rahman zaczął aktywnie pisać około 2005 roku, aby wyrazić swoje zaniepokojenie fatalnym klimatem społeczno-politycznym i kurczącą się przestrzenią dla alternatywnych punktów widzenia. Pisanie poezji, jak mówi, było jak słuchanie i rozumienie własnego głosu w wieży Babel, gdzie nic innego nie ma sensu. Pomaga również łączyć się i budować solidarność z innymi, którzy również walczą o wyrażenie siebie, mówi.

Urdu to imię, którego znamy Daag…
W Indiach w naszym języku jest boom…
~ Daag Dehlvi #JashneRekhta pic.twitter.com/eVIFOKSwQ5

- Rechta (@Rechta) 15 grudnia 2019 r.

Iqbal, który był znajomą twarzą Jashn-e-Rekhta, corocznych obchodów urdu organizowanych przez Rekhta, ruch promujący urdu, mówi, że trudno jest określić, jak, dlaczego i dlaczego pisanie poezji. koi tasalsul nahin hota (nie ma ciągłości), mówi, dodając, że pisze poezję albo wtedy, gdy cierpi na zehni khalfshar (niepokój psychiczny), albo gdy jest zakochany. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (miłość przyciąga do poezji), mówi, uśmiechając się. Mishra zgadza się. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (miłość bardzo często przecina życie), mówi. Nie możemy oddzielić miłości od życia. Pisanie poezji jest jak otwieranie okna na ludzką psychikę i emocje, mówi Mishra.

Iqbal, który dorastał w Budhanie (Muzaffarnagar), miał 15 lat, kiedy wziął udział w spotkaniu poetów, na którym poproszono ich o napisanie rymów według hinduskiego poety Dushyanta Kumara: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, główny beqarar hoon awaaz mein asar ke liye (jest zapewniony, że kamień się nie stopi / Nie mogę się doczekać skuteczności moich słów). Iqbal recytował: woh phool ban ke mere paas hi mahakta raha/main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (Kwiat, pachniał wokół mnie/I ciągle myślałam o moim towarzyszu). To był pierwszy sher (kuplet) Iqbala. Wkrótce wychowany w rodzinie znanych poetów i pochłaniający twórczość Ahmada Faraza i Jauna Elii, Mushtaqa Ahmada Yusufiego, Ibne Inshy i Mujtaby Husaina, wyruszył w ślady swoich starszych. Iqbal, który brał udział w wielu wieczorach poetyckich, mówi, że istnieją dwa rodzaje mushairas: Jeden, w którym poezja emocjonalna jest recytowana, często śpiewana i doceniana. Drugi odbywa się na uniwersytetach i uczelniach, w których uczestniczą poeci wagi ciężkiej. Skłonność Iqbala zawsze była ku temu drugiemu. „Prawdziwą wskazówką dla młodzieży byłoby nie dać się uwikłać w poezję emocjonalną, ale rozwinąć zainteresowanie poezją prostą, która ma pewien standard” – mówi.

To właśnie na małym spotkaniu nestorów literatury urdu w Delhi w 2005 r. na nowo zainteresował się Ameer Imam z Sambhal poezją urdu. Wśród tego zgromadzenia znalazł się Shahryar, którego piosenki dla Umrao Jaana (1981) były niezwykle popularne, poeta i dramaturg Zahida Zaidi oraz powieściopisarz i autor opowiadań Qazi Abdus Sattar. Byłem oklaskiwany, kiedy recytowałem tam swoją pracę, mówi Imam, którego pierwsza kolekcja gazali, Naqsh Pa Hawaon Ki (Footprints of the Winds) opublikowana przez Narodową Radę Promocji Języka Urdu w 2013 roku, otrzymała w 2015 roku Sahita Akademi Yuva Puruskar , Imam mówi, że publiczność w obu rodzajach mushairas formują się w to, co im zapewniono. Oni biorą wzór według poetów: jeśli przedstawisz popularne, to będą chrupać popularne, staną się poważni, jeśli wyrecytujesz poważną poezję, mówi. Wśród współczesnych poetów Imam mówi, że jego ulubionymi są Abhishek Shukla z Lucknow oraz Salim Saleem i Abbas Qamar z Delhi. Iqbal wymienia wielu, w tym Vipul Kumar (26) i Imtiyaz Khan (25), wśród wschodzących gwiazd poezji urdu.

#JashneRekhta 2019 pic.twitter.com/EWiQqYwA4T

- Rechta (@Rechta) 14 grudnia 2019 r.

Podczas gdy mushairas i mniejsze spotkania poetyckie wyniosły je na pierwszy plan, wielu z tych poetów GenNext znalazło również swoich czytelników w mediach społecznościowych. Imam mówi, że media społecznościowe były ogromnym katalizatorem. Przed mediami społecznościowymi młodzi poeci polegali na czasopismach w języku urdu, aby publikować swoje prace. To był długi i żmudny proces. Dziś coś piszemy, publikujemy w mediach społecznościowych i otrzymujemy natychmiastowe uznanie i informację zwrotną – mówi. Mishra mówi, że niektóre z jego misras (linii) stały się najpierw popularne w mediach społecznościowych. Wielu z tych poetów zostało również rozpoznanych po tym, jak Rekhta zaczęła kompilować kompendium współczesnych poetów urdu.

35-letni Imam, którego drugi tom poezji, Subah Bakhair Zindagi (Dzień dobry, życie, 2018) została wydana przez Rekhta. Mówi, że Rekhta sprowadziła poetów z zapomnienia i zapewniła im podium, na którym poeci młodego pokolenia zapowiadają ich przybycie. Wyłoniła się jako skuteczna platforma, ponieważ zasięg magazynów i czasopism literackich pozostaje ograniczony, mówi Imam. Wcześniej poeci urdu rozpowszechniali swoje zbiory wśród przyjaciół. Nikt nie wyobrażał sobie, że mogą je czytać nieznajomi. Dziś dobrze jest być czytanym przez ludzi, mówi Imam, dodając, że pisana obecnie poezja jest ostrzejsza niż kiedykolwiek w niedawnej przeszłości.

IHC-ILF Samanvay 2019 odbył się niedawno w India Habitat Center.

Jednak to nie przeszłość jest w umysłach młodych poetów urdu. To przyszłość. To długa podróż. Należy zawsze skupić się na podróży, mówi Mishra, który czuje, że ma nadzieję osiągnąć dojrzałość myślenia ( khayal ki pukhtagi ) z czasem. Czas ucieka (Czas jest największym nauczycielem), mówi. Nawiasem mówiąc, podróż była metaforą wielu z tych młodych poetów. Iqbal pisze: Ek muddat se hain safar mein ham/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (Od dłuższego czasu podróżuję/jakbym była w domu a jednak bezdomna).

zdjęcia drzew z czerwonymi jagodami

Urdu dla tych poetów często czuło się jak w domu. Mają poczucie przynależności do języka. Urdu od dawna jest utożsamiane z konkretną społecznością. Ten mit łamie dziś młodzież, z której wielu jest tak zauroczonych językiem, że uczy się scenariusza. To duża zmiana. Delhi staje się stolicą literatury; nie ma tygodnia bez programu poświęconego poezji urdu i literaturze w ogóle, mówi Iqbal, który również uczestniczył w tegorocznym Jashn-e-Bahar, corocznym mushaira zorganizowanym przez Kamna Prasad. Kilka jego kupletów otrzymało bis. Junoon kam hai to mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (Jeśli jest mniej pasji, piszę mniej poezji; teraz, kiedy cię znalazłem, moje szaleństwo wydaje się cofać). Może poezja sprowadza się do jednego słowa — w południe lub pasja.