Kahan se ata mein? Sabse darrawni jagah se
Insaaf hi mana hai, gunhegaari mein mazza
haj jahan
Tu talve chaate toh bada hai, sach paale toh
drzewa liściaste vs drzewa iglaste
saza hai
(Skąd pochodzę? Najniebezpieczniejsze miejsce na tej planecie/ Sprawiedliwość, zaprzeczają temu, wykroczenia przynoszą im radość, tutaj/ Jeśli polizasz ich buty, pozostajesz aktualny, popierasz prawdę, jesteś przestępcą)
Podstawowy rytm perkusji i zapętlony kawałek syntezatora jest tłem dla tych wersów w Elaan, potężnej piosence z debiutanckiego albumu kaszmirskiego rapera Ahmera Javeda Dara Little Kid, Big Dreams. Dla rapera ta piosenka służy jako okrzyk wojenny przeciwko każdemu, kto wykorzystuje różnice społeczno-polityczne i religijne, aby podzielić Kaszmirczyków. W drugiej połowie słyszymy również podnoszącego głos rapera z Delhi Prabh Deep — Jedde border ni tappe, karan jung da elaan (Ci siedzą wygodnie w domu, wypowiadają wojnę). Dalej rapuje w pendżabskim - Meinu chayedi aa azadi, nakli soch toh, pyon di pahunch toh, Kashmir di fauj toh, meinu rok lo ya thok lo, meri awaaz twaade toh zyada buland, Lok Sabha vich jinna marzi bhonk lo (I z zaślepionej uległości, z zasięgu twego ojca, z ucisku, który widziałem w Kaszmirze / Zatrzymaj mnie lub zabij mnie, mój głos na zawsze będzie głośniejszy niż twój, szczekaj ile chcesz w Lok Sabha). Dalej rapuje o tym, jak po tej piosence rząd ogłosi go anty-
W Uncle, kolejnym mocnym utworze na albumie, Ahmer wspomina Aijaza Ahmeda Dara, swojego wuja, który był pierwszym bojownikiem, który zginął w Dolinie – incydencie, który rozpoczął rebelię pod koniec lat 80-tych. Dar był częścią Zjednoczonego Frontu Muzułmańskiego, partii koalicyjnej, która zakwestionowała niesławne wybory ustawodawcze w 1987 r., o których sfałszowanie oskarżano Konferencję Narodową. Ale to stowarzyszenie zostało pochowane przez rodzinę. Piosenka wywołała teraz wiele zapomnianych emocji. Mój ojciec nie mógł słuchać piosenki, ponieważ przywołała wspomnienia mojego wujka. Byli bardzo blisko, mówi.
rodzaje bananów na świecie
To, co czyni ten utwór również interesującym, to recytacja kaszmirskiego tłumaczenia Jutro i jutro i jutro, słynnego monologu z tragedii Williama Szekspira Makbet. To refleksja na temat płaczu kobiety i tego, jak był czas, kiedy jego włosy zjeżyłyby się, ale teraz był tak pełen okropności, że nie mógł go już przestraszyć. W wersecie Makbet mówi o tym, że życie nic nie znaczy, aw Kaszmirze panuje depresja. Jest niepewność i ludzie nie mają pojęcia, co się wydarzy. Codziennie pracują jak roboty, a ludzie chcą tylko odrobiny spokoju i pieniędzy na wyżywienie swoich rodzin – mówi. W tragedii szekspirowskiej Makbet popełnia jedno morderstwo po drugim, aby zachować tron i władzę. Politycy i przywódcy mogą być potężni i kontrolujący, ale powinni wiedzieć, że bóg jest o wiele lepszy, a zwrot może sprawić, że wszystko stracą, mówi Ahmer.
Album opowiada nie tylko historię Kashmira, ale także Ahmera — jego drogę od bycia nieśmiałym, introwertycznym dzieciakiem do bycia świadomym społecznie raperem. W piosenkach Sifar (Zero), Galat i Małe dziecko, wielkie marzenia, rapuje o blokadzie umysłowej, która istnieje w społeczeństwie, gdy ktoś chce zostać artystą, i osądzaniu, który się pojawia. Wydany przez indie hip-hopową wytwórnię Azadi Records, album został wyprodukowany przez producenta z Delhi, Sez on the Beat.
Ahmer miał 13 lat, kiedy po raz pierwszy usłyszał rap w klubie 50 Centa. Nie mogłem zrozumieć tekstów, ale poczułem połączenie z muzyką. Słuchałem tego dalej i zacząłem czytać o hip-hopie. W nocy przed snem siadałem na łóżku i pisałem wiersze. Wkrótce zostałem przedstawiony Tupacowi Shakurowi i od tego czasu pozostał on pod ogromnym wpływem. Dzięki jego muzyce dowiedziałem się o próbach i udrękach, z jakimi boryka się czarna społeczność oraz o tym, jak byli tłumieni i nie mieli równych praw. Jego muzyka naprawdę przemówiła do mnie, mówi raper, który nagrywał piosenki na telefonie swojej matki i jeździł do kawiarenki internetowej, żeby je ściągnąć. Po szkole przeniósł się do Delhi i szkolił się w inżynierii dźwięku i produkcji muzycznej. Wiedziałem, że muszę stać się kompletnym pakietem. Raperzy w Kaszmirze kiedyś usuwali beaty z YouTube, nie wiedzieli zbyt wiele o prawach i licencjach, mówi 23-latek.
Rap in Kashmir wzmógł się po tym, jak Roushan Illahi, lepiej znany jako MC Kash, wydał w 2010 roku piosenkę I protest. Wkrótce stała się ona hymnem sprzeciwu. W albumie Ahmera jest rozmowa, w której słyszymy, jak Illahi rozmawia z reporterem telewizyjnym po tym, jak w tym roku policja najechała na jego studio. Jestem przeciwko niesprawiedliwości, jestem przeciwko uciskowi, masakrom, gwałtom, jestem przeciwko wszystkiemu zwanemu złem, gdziekolwiek się to dzieje, nie tylko w krajach muzułmańskich. Będę mówił przeciwko niemu, a Inshallah zaśpiewa przeciwko niemu, mówi.
MC Kash rapował po angielsku, ale wiedzieliśmy, że mówi o nas, chociaż niewielu rozumiało angielski. Wkrótce podążyło za nim około 40 raperów. Wszyscy robili rap polityczny. Ale ludzie tutaj nie rozumieli angielskiego, nie mówiąc już o rapie, i był to lekceważony, mówi Ahmer. Jednak wraz z ucieczką artystów hip-hopu z Bombaju zmieniło się postrzeganie Doliny. Byłem wtedy za młody, żeby zrozumieć sytuację, ale to, co bardzo mi się podoba, to to, że się wtedy nie poddałem. Więc ten album jest także hołdem dla tego małego dzieciaka, który miał wielkie marzenia i się nie poddał, mówi. W szkole Ahmer podkreślał tylko pracę domową. Niewiele wiedziałem o konflikcie, kiedy dorastałem. Przed moim domem były dwa bunkry i zastanawiałem się, dlaczego tam są i dlaczego wojsko jest tak szerokie. Dopiero później, kiedy mój brat został pobity i słyszeliśmy, że ludzie znikają, zacząłem czytać i zrozumiałem – mówi.
Tym, co również wyróżnia ten album, jest to, że Ahmer rapuje w Koshur, czego niewielu raperów w dolinie próbowało. Rapowanie w Kaszmirze nie jest fajne. Nie ma publiczności, jeśli rapujesz w tym języku. Pomysł, że „nie brzmi dobrze na bitach” — to pogląd, który chciałem zmienić, mówi Ahmer. Akh i Kasheer to dwie piosenki w całości w Koshur, reszta jest w urdu. Kiedy miałem moje pierwsze spotkanie z Sezem, powiedział mi, żebym rzucił wersy po angielsku i rapował po koszurze, bo to wydobędzie ze mnie to, co najlepsze. Ludzie w Delhi i Bombaju nie wiedzą, że Kaszmir ma swój własny język, więc chciałem umieścić go na mapie poprzez hip hop. Obecnie w Kaszmirze dzieciom w szkołach mówi się w języku hindi i angielskim. Nie mówią już w czystym koszurze. To są nasze korzenie i nie zapominajmy o nich – mówi Ahmer.