Sawitri i mantra Sri Aurobindo

Czytanie poematu Sri Aurobindo Savitri to bycie świadkiem ogromnej przygody w wewnętrznych królestwach; być świadkiem i uczestniczyć w wielowymiarowej wyprawie. Jest to prawdopodobnie najlepszy przykład wersetów duchowych – poezji jako mantry dhjany. Ta indyjska epopeja, jak stwierdza Sahapedia, jest magnum opus Aurobindo.

Aurobindo był płodnym pisarzem, którego twórczość sięgała od broszur politycznych po traktaty socjologiczne. (Zdjęcie: Wikimedia Commons)

Napisane przez dr Murali Sivaramakrishnan

Sri Aurobindo, urodzony jako Aurobindo Ackroyd Ghose (1872-1950), rozwinął pewne specyficzne praktyki duchowe, które dostarczyły mu doświadczeń w wewnętrznych przestrzeniach duszy. Jego wiersz Savitri: legenda i symbol stanowi sugestywną wielowymiarową mapę takich transformujących spotkań. Savitri, składający się z 12 książek i 49 pieśni, jest najdłuższym poematem w języku angielskim, a poeta konsekwentnie nad nim pracował przez blisko pięć dekad. Wychodząc z małej anegdoty w Mahabharacie, wiersz ten jest obsadzony jako legenda i symbol — cały tekst jest rozwinięciem obrazu estetycznej przemiany w kategoriach symbolicznych.

Aurobindo był płodnym pisarzem, którego twórczość sięgała od broszur politycznych po traktaty socjologiczne; od egzegezy o Wedach, Upaniszadach i Bhagawadgicie po systematyczne traktaty o jodze i jej różnych wymiarach; od krytycznego myślenia o podstawach kultury i historii Indii po pisma filozoficzne dotyczące znaczenia bytu duchowego i poetyki duchowej przemiany.

Według niego całe życie jest jogą, integracją wewnętrznej i zewnętrznej natury — jednością, która stopniowo uduchowia wszystkie istoty. W kategoriach filozoficznych świadomość to „wszystko, co istnieje” i następuje stopniowa ewolucja od materiału (stan nieświadomości w terminologii „aurobindowskiej”) do samoświadomości i duchowej „nadświadomości” (stan ponad świadomością). Wyznaczył określone hierarchie umysłu, takie jak „Umysł wyższy”, „Umysł oświecony”, „Intuicja” i „Nadumysł” — etapy, które należy osiągnąć przed osiągnięciem całkowitego przebóstwienia wszystkich istot (włącznie z materią) w bycie „supramentalnym”. . Poezja, jak to widział, działała jako wskaźnik rozwijającej się świadomości.

Wiersz obraca się wokół symbolicznych wymiarów jego bohaterów i ich doświadczeń. Opowieść o Satjawanie i Sawitri jest dość prosta. Król Madry, Aswapathy, ma córkę Savitri, która zakochuje się w księciu Salwa Satyavan, synu wywłaszczonego i ślepego króla Dyumatseny. Przepowiedziano, że Satyavan umrze w ciągu roku od ich małżeństwa. Savitri jest niezrażona i są małżeństwem. Kiedy Satyavan umiera w wyznaczonym czasie, Sawitri czeka, aby Yama (pan śmierci) przyszedł i zawładnął jego duszą. Podąża za duszą do piekielnych królestw. Pomimo jej wielokrotnych próśb, Yama nie ustaje w podarowaniu jej życia Satyavana. Niemniej jednak trwa i jest w stanie pokonać śmierć dzięki swojej wytrwałości i zdecydowanemu zaangażowaniu. Satjavan w końcu łączy się z Sawitri w życiu wiecznego szczęścia.

Tekst Sawitri jest pełen unikalnych przykładów mocy słowa od samego początku. Oto jak poeta przedstawia powolny ruch tria — Satyavan, Death i Savitri — w zaświaty:

rodzaje roślin doniczkowych z aloesem

Świetlisty odszedł; za nim Śmierć
Jak widać, szedł powoli swoim bezgłośnym krokiem
Na polach zbudowanych ze snów szybuje mroczny pasterz
Za jakimś wędrowcem z jego bezdźwięcznych stad,
A Savitri ruszyła za wieczną Śmiercią,
Jej śmiertelne tempo dorównywało tempu bogowi.
Bez słów szła śladami kochanka,
Stawiając swoje ludzkie stopy tam, gdzie stąpał jego,
W niebezpieczne milczenie za nimi.

Mantra, czyli najwyższa intensywność ekspresji poetyckiej, według Aurobindo, zostaje osiągnięta, gdy dźwięk i zmysł (sabda i artha) łączą się we właściwej kolejności, jak to ma miejsce w następującym przypadku, gdy uchwycone zostaną niuanse języka:

Tylko czasami małe myśli wznosiły się i opadały
Jak ciche fale na cichym morzu
Lub fale przechodzące nad samotną sadzawką
Kiedy zabłąkany kamień zakłóca jego senny odpoczynek.

I znowu:

Jak kwitnie kwiat w nieodwiedzonym miejscu
Szeroki świat nie znał jeszcze płomienia mieszkańca,
A jednak coś głęboko poruszyło i niejasno wiedziało;
Był ruch i namiętne wołanie,
Tęczowy sen, nadzieja złotej zmiany;
Jakieś tajemne skrzydło oczekiwania bije,
Rosnące poczucie czegoś nowego i rzadkiego
I piękna stuła w sercu czasu.

Czytać Savitri to być świadkiem niesamowitej przygody w wewnętrznych królestwach; być świadkiem i uczestniczyć w wielowymiarowej wyprawie. Ponieważ Sawitri jest odlana w formie poezji epickiej lub mahakawii, wymaganym stanem umysłu jest otwartość i pokora, podobny do stanu modlitwy. Każde słowo i każda fraza powinny brzmieć w „samotności i bezmiarze”, być słyszane w „przestrzeni nasłuchowej duszy” i „wewnętrznej przestrzeni akustycznej” i zostać pochwycone przez głębsze ja, gdy wejdą w życie ewokacje mantry.

w Poezja przyszłości , Sri Aurobindo pisze:

Upiększanie życia pięknem jest tylko najbardziej zewnętrzną funkcją sztuki i poezji, uczynienie życia bardziej intymnie pięknym, szlachetnym, wielkim i pełnym sensu jest jej wyższym zadaniem, ale najwyższe osiąga się wtedy, gdy poeta staje się widzącym i objawia człowiekowi swoje wieczne ja i bóstwa jego manifestacji.

I tę najwyższą funkcję osiągnął w tej pracy.

Prof. Murali Sivaramakrishnan był przewodniczącym Wydziału Anglistyki na Uniwersytecie w Pondicherry. Skorzystał z dobrowolnej emerytury, aby poświęcić się poezji i malarstwu. Ten artykuł jest częścią Saha Sutry. Sahapedia oferuje treści encyklopedyczne dotyczące ogromnego i różnorodnego dziedzictwa Indii w formacie multimedialnym, opracowane przez naukowców i kuratorowane przez ekspertów – aby twórczo angażować się w kulturę i historię, aby ujawniać powiązania dla szerokiej publiczności za pomocą mediów cyfrowych.