Ganeśćaturthi i muzyka karnatycka

Prawie wszystkie koncerty muzyki karnatyckiej rozpoczynają się modlitwą Vatapi Ganapatim do Pana Ganesha, usuwającego przeszkody, pana, który błogosławi pomyślność i pomyślność. Nazwa ragi, Hamsadhwani (ton łabędzia), sama w sobie jest bogato przywołująca wiele symboli skojarzeniowych w kulturze indyjskiej.

Prawie wszystkie koncerty muzyki karnatyckiej rozpoczynają się Vatapi Ganapatim, modlitwą do Pana Ganesha, usuwającego przeszkody, pana, który błogosławi pomyślność i pomyślność. (Zdjęcie: Prashant Nadkar)

To nie przypadek, że dwie ze słynnych kompozycji muzyki karnatyjskiej o Lordzie Ganesha rozgrywają się w Raga Hamsadhwani. Vatapi Ganapatim Bhaje , sanskryckie kriti skomponowane przez Muthuswami Dikszitar oraz pieśń tamilską Mooladhara Moorthy , skomponowane przez Papanasama Sivana, osadzone są w Hamsadhwani raga; a każdy uczeń muzyki Carnatic ćwiczy je, stawiając pierwsze kroki w nauce.

Prawie wszystkie koncerty muzyki Carnatic zaczynają się od Watapi Ganapatim, modlitwa do Pana Ganesha, usuwającego przeszkody, pana, który błogosławi pomyślność i pomyślność. Nazwa raga, Hamsadhwani (ton łabędzia), jest sam w sobie bogato przywołujący wiele symboli skojarzeniowych w kulturze indyjskiej. Hamsa, łabędź, jest symbolem snu w wielu kulturach, aw hinduizmie oznacza samotransformację, intuicję, wrażliwość i wyższe ja w każdej osobie. W jogicznej pranajamie Hamsa ucieleśnia pranę, sam oddech życia. Mówi się, że wdech wydaje dźwięk „szynka”, a wydech „sa”. Tak więc, poprzez nieustanne nucenie własnego imienia hamsa, hamsa, wtajemniczony jogin ujawnia swoją wewnętrzną obecność.

Mojżesz w koszyku pielęgnacja roślin

Czy ragai Hamsadhwani (tłumaczenie dosłowne: ton Hamsa) wewnętrznie niesie ze sobą powiązane znaczenia Hamsa, zwłaszcza gdy jest używany do oddania hymnu nabożnego o Ganeśi? Tak by się wydawało, gdybyśmy mieli leczyć Hamsadhwani jako „wyobrażony”, który wyzwala ucieczkę głębokich znaczeń. Po pierwsze, Hamsadhwani to wieczorna raga przeznaczona na godziny po zmierzchu. W dniu Ganeśćaturthi wyznawcy czekają, aż na niebie pojawi się półksiężyc Chaturthi tithi, aby uczcić narodziny Ganeśy. Rosnący czwarty półksiężyc zwany Chaturthi często pojawia się powoli w dniu Ganesh Chaturthi i wymaga ragi, która jest odpowiednia dla pomyślnego początku początków. Co jeszcze oprócz Hamsadhwani może reprezentować radość ożywienia?

Wielka dama muzyki karnatyckiej, M.S. Subbulakshmi oddałaby „Vatapi Ganapatim” w miarowych radościach i dobrze rozłożonych skrzydłach, a jej interpretacja nadal pozostaje niezrównana w swoim majestacie i kompletności. Śpiewając tę ​​samą piosenkę przez MD Ramanathana, zyskujemy zupełnie inne doświadczenie. Hamsa doktora medycyny Ramanathana stawia małe kroczki, trzepocze skrzydłami i wypróbowuje małe loty przed startem na pełny lot.

dobre krzewy do posadzenia przed domem

Głębokie gardło M.D. Ramanathan śpiewał Vatapai Ganapatim w tak wielu różnych wysokościach i prędkościach, że za każdym razem słucha się go smaków Hamasadhwani ogarnia słuchacza cudami wariacji na dany temat. Wolne interpretacje piosenki MD Ramanathana są często medytacyjne i twórczo testują granice ragi.

Trzeba posłuchać radosnej i młodzieńczej gry U Srinivasa na jego magicznej mandolinie, aby naprawdę docenić zakres i różnorodność, do której nadaje się piosenka. Hamsa U. Srinivasa jest słodkim ptakiem młodości i trzepocze skrzydłami w nieskończonej wolności oferowanej przez niebo.

W tym momencie ciekawie byłoby posłuchać TH Vikku Vinayakaram Ganapatia Thalam którą skomponował specjalnie na obchody Ganeśćaturthi. Dzięki solkattu skutecznie dostarczanemu przez Mahesha Vinayakrama, maestro VikkuVinayakram tworzy za pomocą swojego ghatam, moc i energię maszerującego boga słonia. Znaczenie rytmu jest dobrze znane w indyjskiej muzyce klasycznej i staje się jeszcze bardziej widoczne, gdy demonstruje to artysta taki jak Vikku Vinayakaram. W Ganapathi Thalam Vikku Vinayakrama wyobrażenie ptaka lecącego i łączącego się z energią pierwotnej siły osiąga konkretne wyobrażenia.

Może słucham Hamsadhwani raga nastawiona na wychwalanie Ganesha ma w wyobraźni pewne zakodowane sekrety. Hamsa, łabędź, przejawia w swoim istnieniu dwojaką naturę wszystkich istot; pływa po powierzchni wody, ale nie jest z nią związany. Wycofując się z wody, może wzlecieć w powietrze powyżej, gdzie jest tak samo w domu, jak w wodzie poniżej. Wsłuchując się w wewnętrzne buczenie Hamsy, legendarny Markandeja zdał sobie sprawę z tajemnicy wyimaginowanego ucieleśnionego przez ptaka.

chrząszcz w czarno-białe paski

Gdy siedział, słuchając dźwięku, Hamsa, Hamsa nieustannie przekształciło się w „sa’ham, sa’ham”. Sa oznacza to, a ham znaczy ja. Dla Markandeji oznaczałoby to: „Ja, jednostka ludzka, o ograniczonej świadomości, pogrążona w Majach, złudzeniu, jestem w rzeczywistości Tym lub Najwyższą Istotą o nieograniczonej świadomości i egzystencji”. Być może słuchanie Ganesha kritis osadzonego w Hamsadhwani raga i Ganapathi Thalam to sposób na dorastanie do możliwości zapisanych w naszej kulturze.