Film dokumentalny o hip-hopie, subkulturze B-boying w słabszych gospodarczo dzielnicach Delhi

Witryna to Khirkee Extension w Delhi, a gwiazdorami jest grupa chudych chłopców, którzy nazywają siebie Slumgods Millionaires. Ich arsenał zawiera zabójcze ruchy B-Boying i rapy, takie jak Politicians ki manmaani.

Nitish z Dhobi Ghat w Patel Chowk

Scena otwierająca najnowszy dokument Shabani Hassanwalia i Samreen Farooqui, Gali, rozpoczyna się obchodami Dnia Niepodległości. Strona to Khirkee Extension w Delhi, a gwiazdorami jest grupa chudych chłopców, którzy nazywają siebie Slumgods Millionaires. Ich arsenał zawiera zabójcze ruchy B-Boying i rapy, takie jak Politicians ki manmaani. Scena przygwoździła gniew i frustracje, które za sprawą hip-hopu i B-Boyingu dają upust w słabszych ekonomicznie miejscowościach Delhi.

Oprócz Slumgods w filmie występują m.in. Nitish z Dhobi Ghat w Patel Chowk, Ray z Devi Lal Nagar w Gurugram, 8 Hindusów z Nepalu Basti, RK Puram i Prabh Deep z Tilak Nagar. Film, sfinansowany z grantu India Foundation for the Arts, nie przedstawia historii artystów, ale daje przestrzeń do ich performansów, praktyk i rapowych bitew. Fragmenty e-mailowego wywiadu z twórcami:

Samreen Farooqui

Jaki jest wspólny wątek, który zauważyłeś wśród artystów, który skłonił ich do zajęcia się hip-hopem i B-Boyingiem?

brązowy pająk z czarnymi nogami

Większość z nich pochodzi z sekcji, której pokazano obietnicę globalizacji, a miasto nadal pokazuje im tę obietnicę sukcesu, możliwości i szans. Ale w rzeczywistości globalizacja ich zawiodła, pozostawiła bez dostępu do edukacji, pracy i nie ma drogi do przyszłości, do której aspirują. W pewnym sensie postawili to na głowie i wykorzystali te same narzędzia globalizacji – telefony komórkowe, internet i YouTube – do protestów i wyrażania sprzeciwu. Wspólnym celem jest również kształtowanie tożsamości. Bycie anonimowym nie jest wyborem, a ich forma artystyczna czyni je widocznymi, nawet jeśli miasto inaczej je ignoruje.

Czy ludzie wokół nich — ich rodzina, przyjaciele, sąsiedzi — rozumieją ich gniew, politykę i sztukę?

Nie, dopóki nie staną się gwiazdami reality show.

rodzaje krzewów z nazwą

Kwestie poruszane przez tych artystów nie są tymi, które wywołują masowe protesty. Czy istnieje polityka uwagi, jeśli chodzi o sprzeciw?

Ich osobista jest publiczna i publiczna, osobista. Sposób, w jaki forma została użyta jako wyraz sprzeciwu — zgodnie z jego globalnym awatarem — jest tym, co ostatecznie stało się trzecim okiem filmu. Siła tego skłoniła nas do wniesienia własnego sprzeciwu, głosów, które są częścią naszego życia. Ścieżka dźwiękowa, zaprojektowana przez Ashhara Farooqui, pięknie to uchwyciła i zadbała o nasz niepokój.

W filmie występuje tylko jedna artystka. Czy trudno było ją znaleźć?

Znalezienie kobiet na scenie w Delhi było trudne. Ale jest coraz lepiej. W rzeczywistości Sumko ma teraz własną, całkowicie kobiecą załogę. Ale scena hip-hopowa w Delhi jest dość męska. Kobiety muszą bardziej się sprawdzać i przyciągać znacznie więcej uwagi. Ponadto, gdy już jest walka o przestrzeń, w końcu zamieszkują przestrzenie wewnątrz niż na zewnątrz. Chodzi również o ciało. Tutaj kobiety bardzo starają się zneutralizować swoją płeć. Widać to było w sposobie ubierania się Sumko.