Wśród uroczystości Poila Boishakh Kheror Khata przewrócił w tym roku ostatnią stronę

Gdy Bengalczycy wkraczają w nowy rok z Poilą Baishak 15 kwietnia tego roku, jeden z najstarszych elementów obchodów bengalskiego Nowego Roku - kheror khata, tradycyjna, oprawiona ręcznie w czerwone płótno kopia, której handlowcy używają do notowania swoich transakcji - w tym roku jego ostatnie strony odwrócą się, ponieważ popyt będzie strasznie niski.

Khero. Zastosowany szorstki materiał bawełniany został dobrany ze względu na jego fakturę. Gruba, włochata faktura dzięki klejowi między tkaniną a papierem pozostaje na swoim miejscu nawet po opadnięciu na nią wody i nie rozdziela się. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Shashi Ghosh)

Gdy Bengalczycy przygotowują się do Poila Boishak, bengalskiego Nowego Roku, który przypada 15 kwietnia tego roku, znaczna część Kalkuty i innych części Zachodniego Bengalu zaczęła rozbrzmiewać szumem podniecenia. Choć nie tak wielki jak nowy rok kalendarza gregoriańskiego, 1 stycznia, Poila Boishakh ma swoją własną fanfarę, tradycyjne uroczystości i nostalgię. Jednak, gdy wejdziemy w 1425, poczujemy poczucie opuszczenia w skupionych i wąskich uliczkach bazaru Baithakkhana w północnej Kalkucie. Siedmiu migrujących introligatorów sfinalizuje i sprzeda ostatnią dostawę kheror haal chata , tradycyjna, oprawiona ręcznie w czerwone płótno kopia, której handlowcy używają do odnotowywania swoich transakcji.

Przeczytaj tę historię w Tutaj bengalski.

Jeden z symboli bengalskiego Nowego Roku, kheror khata był częścią uroczystych rytuałów kupców przynajmniej od XVIII wieku. Chociaż nikt nie jest w stanie wskazać dokładnie, kiedy w Bengalczykach zaczęła się praktyka wykorzystywania tego wyjątkowego materiału do tworzenia ksiąg rachunkowych. Małe warsztaty na bazarze Baithakkhana, jednym z największych indyjskich targów papierniczych, od wieków produkują ten przedmiot. Od wielu lat istnieje tylko jedna taka firma i one również w tym roku zakończą produkcję, gdyż przejście na łatwiej dostępne i tańsze egzemplarze zwykłe i szyte maszynowo – choć wciąż oprawione czerwonym płótnem – dobiegnie końca.

RYSUNEK KALKOWY KHERO

Chero , czerwony, szorstki materiał bawełniany używany jako okładka tych ksiąg rachunkowych był w historii Bengalu od wielu pokoleń i stuleci. Składane, przypominające zwoje książki są wykonane ręcznie i zszyte białą nicią. Ten sam sznurek jest następnie używany do wiązania i przechowywania książek, który nie jest oprawiony na twardo. Ponieważ kolor czerwony symbolizuje szczęście, pomyślność – jest uważany shubho lub pobożny — wszystkie te księgi rachunkowe mają czerwone okładki. I chociaż książki w czerwonej okładce nadal są częścią rytuału Poila Boishak, te splecione khero khatas stopniowo ustępowały miejsca bardziej masowo produkowanym, twardym wersjom, a nawet komputerom.

Do czerwonego materiału przykleja się cienkie warstwy brązowego papieru, chero , aby zrobić okładki książki. Który jest następnie trzymany na słońcu do wyschnięcia. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Shashi Ghosh)

Wraz z pojawieniem się komputerów ludzie w dzisiejszych czasach nie prowadzą prawdziwych ksiąg rachunkowych. Są teraz cyfrowe — ostatni gwóźdź w chero trumna, ponieważ popyt na te książki zmierza w kierunku a zero . Jednak ci, którzy nadal kupują symboliczne księgi rachunkowe, wolą te w twardej oprawie, a nie miękkie i delikatne ręcznie szyte. Ludzie muszą prowadzić ewidencję, składać podatki i deklaracje, nie mogą prowadzić działalności za pomocą haal chata więcej, mówi Indranil Saha, właściciel Nitananda Saha and Sons; produkują te książki od 1955 roku. Niektórzy starzy handlarze rodzinni nadal je kupują, ale nie przejmują się nimi zbytnio. To wszystko to przedstawienie na jeden dzień.

Kartki są cięte luzem na maszynie w różnych rozmiarach do produkcji książek. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Shashi Ghosh)

Rozmawiając z indianexpress.com , Saha mówi o lepszych czasach, kiedy robiliby 20 000 książek miesięcznie i nadal mieli trudności z zaspokojeniem całorocznego zapotrzebowania. W zeszłym roku sprzedali 5000 na Poila Boishakh. W ostatnim roku liczba plomb wynosi 3500. Wraz ze wzrostem popytu na książki w twardej oprawie, kheror khata przyjął cios. W przyszłym roku nie zrobimy kheror khata ponieważ materiał jest trudny do zdobycia (ich obecna wysyłka pochodzi z Jhansi) przy tak małym popycie. Od teraz będzie dostępny w wersji salu lub płótna. O ile wiedzą, materiał chero – który wygrywa z sulu i płótnem, ponieważ jest bardziej odporny na wodę – nie służy do niczego innego, co sprawia, że ​​jego pozyskiwanie jest trudne i kosztowne.

Obliczenie dokładnej liczby stron jest bardzo ważne, ponieważ jeden dodatkowy arkusz może prowadzić do strat finansowych. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Shashi Ghosh)

OPOWIEŚCI, KTÓRE ŁĄCZĄ

W małym warsztacie Saha, na wąskiej uliczce na ruchliwym rynku, siedmiu mężczyzn nieprzerwanie pracuje – ale tylko przez 44 dni, co stanowi ostry kontrast do ponad 180 dni dekadę temu. Ponieważ książki są w całości wykonane ręcznie, jest to ciężka praca. Stworzenie tej jedynej w swoim rodzaju książki obejmuje kilka drobiazgowych procesów.

Okładki są starannie przycięte, aby nadać im dokładny rozmiar pożądanej książki i przygotowane do następnego procesu zszywania. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Shashi Ghosh)

Najpierw czerwony wykrochmalony materiał jest cięty i przyklejany do cienkich folii papieru i suszony na słońcu. Wcześniej praca nad okładką zaczynała się pod koniec grudnia lub stycznia, mówi Mohammed Rahim, 60-letni opiekun grupy. Mieszkaniec Joynagar, był zaangażowany w tworzenie kheror khata od prawie 40 lat; zaczął w wieku 13 lat. Wtedy robiliśmy je w dziesiątkach tysięcy, nie było wystarczająco dużo czasu ani miejsca, aby pomieścić wszystkich pracowników jednocześnie. Tak więc okładki zostały wcześniej przygotowane i wysuszone, więc cięcie arkuszy i zszywanie było jedynym zadaniem, które pozostało w pośpiechu, mówi.

Spośród wszystkich żmudnych procesów związanych z tworzeniem każdej książki, ręczne liczenie cienkich arkuszy po ich pocięciu maszynowym w celu uzyskania jednej distaha (372 strony), które zostałyby zasiane w księdze, jest najtrudniejsze. Jedna dodatkowa strona, a to oznaczałoby stratę. Szacunkowy koszt wykonania jednej książki distaha papier kosztuje około 80 rupii i jest sprzedawany tylko w okolicach 90 rupii i 100 rupii. Sprzedawcy składający zamówienia kupują je w ryzach papieru A1 (500 arkuszy), a koszt ustalany jest według stawek hurtowych. Pracownicy – ​​inaczej rolnicy i robotnicy – ​​zarabiają około 16 000 rupii do 22 000 rupii przez ten krótki czas, niezależnie od tego, ile książek produkują i przebywają w tym samym warsztacie przez czas spędzony w mieście.

Ta ilość – choć dość pokaźna – jest niezależna od ilości pracy, która ma swoje plusy i minusy. Dla twórców to stałe pieniądze, dla pracodawców to kwota, którą muszą dać, nawet jeśli książki się nie sprzedają. Jest to jeden z powodów przejścia na bardziej dochodowe i popularne książki w twardej oprawie.

ten khero khatas produkowane są w różnych grubościach i rozmiarach. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Shashi Ghosh)

Na koniec książki są przygotowywane w różnej grubości, zszywane i wiązane tym samym sznurkiem. Następnie trafiają do małych hurtowni lub sklepów detalicznych, gdzie są sprzedawane na nadchodzące uroczystości.

Czytaj w języku bengalskim | Święto Pohela Boishak w Bangladeszu

PIERWSZY DZIEŃ, NOWE PIENIĄDZE I PODATKI MOGAŁOWE

Poila Boishak oznacza również początek nowego roku finansowego dla bengalskiej społeczności biznesowej (podobnie jak Diwali w wielu innych częściach Indii lub 1 kwietnia w świecie korporacji). Stare rachunki są rozliczane, a nowe księgi rachunkowe na nadchodzący rok są zakładane po uzyskaniu błogosławieństwa Bożego. Kupcy i handlarze odwiedzają świątynię z bożkami Lakszmi-Ganesha i tymi haal khatas . Kapłani śpiewają mantry i umieszczają znaczki monet za pomocą sinduru i malują pomyślne symbole swastyki i Om błogosławiąc księgę, mając nadzieję na pomyślność i sukces.

małe rośliny przed domem

Wreszcie Khero Khata jest zszyta nitką, która służy również do jej zawiązywania i zamykania. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Shashi Ghosh)

Praktyka rozliczania starych rachunków i witania nowego roku nie jest nowa i nie jest całkowicie praktyką hinduską, w rzeczywistości ma związek z Mughalami. Praktyka, która sięga Bengalu w XVIII wieku. Według historyków, gubernator Mogołów Nawab Murshid Quli Khan miał tradycję Punyaho (dzień ceremonialnego poboru podatku gruntowego), kiedy zamindarowie – w regionie i wokół niego – zostali zaproszeni do Murshidabad, aby przedstawić swoje zarobki i rozpocząć nowe rachunki na nadchodzące rok. Święto zbiegło się z wiosennymi żniwami i upłynęło pod znakiem uroczystości, uczt i wymiany darów. Praktyka ta była zgodna z polityką gospodarczą Akbara i zbiegła się z początkiem kalendarza bengalskiego.

ten kheror khatas następnie trafiają do małych sklepów detalicznych, gdzie są sprzedawane od około 100 rupii, w zależności od wielkości. (Źródło: Zdjęcie ekspresowe: Shashi Ghosh)

ŚCIEG KOŃCOWY

Pracownicy fabryki mówią: kheror khata jest używany od wczesnej ery brytyjskiej, kiedy system Nawabi był porządkiem kraju. Wcześniej jej twórcy pochodzili z dzisiejszego Bangladeszu. Teraz segregatory pochodzą ze stanu i pochodzą z Joynagar i Pandua. A wraz z gwałtownym spadkiem pracy zajęli się innymi zawodami – od rolnictwa po pracę jako robotnicy.

Co ciekawe, w przykładzie tradycyjnej harmonii komunalnej chata to ma teraz bardzo małe znaczenie i jest tylko rytualnym symbolem w hinduskiej pudży wykonanej przez muzułmańskich robotników. Tak więc, ponieważ w tym roku bengalska społeczność biznesowa kupuj kheror khata na pudżę z okazji pomyślnej okazji Poili Boishak, aby powitać nowy rok, księgi te nie dotrą do 1426 roku, ponieważ na jej ostatnich stronach zapisze się ostatni rok 1425.