Sanchi Stupa: Co chciałbyś wiedzieć o pomniku

Zdarzyło mi się odwiedzić Sanchi w 2013 roku i doświadczyłem kilku różnych odcieni.

Stupa Sanchi (Źródło: Swasti Pachauri)

Zdarzyło mi się odwiedzić Sanchi w 2013 roku i doświadczyłem jego kilku odcieni, które nawet kolorowa reklama Ogilvy & Mather odbijała się echem z niesamowitym Rang hai, Malang hai, Sau tarah ke Rang hai’, dżinglem.

Stan Madhya Pradesh to doskonałe połączenie różnych rodzajów dziedzictwa – naturalnego, kulturowego i estetycznego. To, co jest naprawdę epickie w jego kulturowym repozytorium, to niektóre aspekty geograficzne wynikające z historii, a także z geologii. Weźmy na przykład linię Zwrotnik Raka, która przebiega przez dzielnicę Vidisha, która jest częstym przystankiem dla entuzjastów w drodze do wspaniałych stup Sanchi.

białe kwiaty z fioletowym środkiem

Linia Zwrotnik Raka, która przebiega przez dzielnicę Vidisha, jest częstym przystankiem dla entuzjastów w drodze do wspaniałych stup Sanchi. (Źródło: Swasti Pachauri)

Sanchi, nie trzeba przedstawiać. Wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, znajdujące się w dzielnicy Raisen w Madhya Pradesh, stupy Sanchi ujawniają bogactwo indyjskiego dziedzictwa, ogromny inwentarz kulturowy kraju oraz lekcje architektury i sztuki od postmauryjskich rzemieślników.

Typowa stupa składa się z półkulistej kopuły, ścieżek okrężnych zwanych Pradakshinapatha oraz bram o strukturze kolumnowej zwanych Toranas, również najbardziej sugestywnych w stylu architektonicznym stupy. Te Torany zawierają opowieści o Jatace, które opowiadają o poprzednich wcieleniach Buddy, oraz narracyjny opis kilku wydarzeń z życia Buddy. Na przykład najpopularniejszy i najsłynniejszy sen Królowej Maji o schodzącym słoniu. Wydarzenia te, wraz z opowieściami o Buddzie w Jatace, przyczyniły się do ważnego aspektu wystroju, którego podobieństwo można dziś dostrzec we współczesnych stylach malarstwa ściennego na wsi. Choć ich istota tematyczna może się różnić, pochodzenie stylu, a przede wszystkim twórczej wyobraźni i myśli, pozostają jednomyślne w różnych epokach demonstracji sztuki.

Filar Torany (Źródło: Swasti Pachauri)

Ten szczególny teren jest bogaty w kilka innych zabytków, z których najbardziej oszałamiające są schroniska skalne Bhimbetka (kolejne miejsce dziedzictwa UNESCO w dzielnicy Raisen) w pobliżu pasm Vindhya, w których znajdują się prehistoryczne obrazy przedstawiające wczesne życie i prymitywne zawody, człowiek-człowiek/człowiek -dzikie związki – symbol wyjątkowej symbiozy, jaka istniała w tych złotych czasach świętych gajów.

Różne style, kamienne rzeźby i narracyjne przedstawianie sztuki poprzez historie to tylko niektóre cechy tych niesamowitych struktur, które mogą pochwalić się bogactwem i autentycznością starożytnych malowideł ściennych. Najbardziej fascynującym aspektem naszej ery prehistorycznej jest surowość i wielkość, z jaką te monumentalne budowle wytrzymują próbę czasu.

Znaczenie tych stylów jest widoczne na malowidłach ściennych i malowidłach ściennych, które można zobaczyć na wiejskich obszarach Indii podczas zwyczajowych obchodów zbiorów lub powiedzmy zaślubin. Na przykład, jeśli wapień (chuna), chalcedon, hemtyt (czerwony geru), kamienie i cegły były używane w epoce paleolitu do pięknego opowiadania o kontinuum ludzkiej sagi i związku człowieka z naturą i dziko podobnych twórczych sposobów ekspresji znalazły schronienie w tradycyjnych ludowych malarstwie dziś ukazując, jak ważne było i nadal jest twórcze opowiadanie codziennych rytuałów życia. Razem te obrazy i malowidła naskalne składają się na repertuar historycznych anegdot, z których można się uczyć, w ten sposób odżywiając naszą artystyczną przenikliwość.

Nic więc dziwnego, że współczesna sztuka Warli i Pithora czerpie inspirację ze starożytnych rytuałów aktywności społeczno-gospodarczej, potwierdzając w ten sposób doniosłe wartości, prehistoryczny styl architektoniczny przekazywany z pokolenia na pokolenie, pozostawiając po sobie drobiazgowe odciski twórczych ćwiczeń opowiadania historii. W rzeczywistości te narracje (choć o różnej treści i przekazie) rezonują z innowacyjnymi metodologiami „Komunikacji na rzecz Rozwoju” opartymi na atrakcyjności wizualnej, stosowanymi obecnie przez organizacje, aby zmaksymalizować rozwojowy zasięg ich programów opieki społecznej.

W zeszłym tygodniu nasz Szanowny Premier odwołał się do Buddy i jego nauk, jego wkładu w pokój i ludzkość. Od Sri Lanki, Japonii, Nepalu, Chin, a nawet Mongolii, obecna dyspensa skupia się na wzmacnianiu przyjaźni poprzez wspólne korzenie kulturowe nauk buddyjskich, jest świadectwem aktualnego znaczenia przywoływania buddyzmu i jego duchowego znaczenia w naszym codziennym życiu.

Jest to rzeczywiście jeden z wielu sposobów łączenia i budowania przyjaźni z ludźmi i narodami poprzez szereg działań konserwatorskich, od zachowania miejsc dziedzictwa po prosperujące inicjatywy w zakresie zrównoważonej turystyki. Takie wysiłki generują kapitał wiedzy i zachęcają do znaczącej wymiany intelektualnej i duchowej, jednocześnie równoważąc podstawowe elementy miękkiej siły i wzmacniając kulturalne więzi dyplomatyczne. Kluczowa rola Indii w pojmowaniu Międzynarodowego Uniwersytetu Nalanda stanowi przykład tego, jak starożytną siedzibę buddyjskiej nauki można wykorzystać do cementowania globalnego kapitału edukacyjnego i dyplomacji kulturalnej.

W kraju podjęto programy rządowe promujące turystykę, ochronę i zachowanie ważnych sanktuariów buddyjskich. Niedawno zainaugurowany „Swadesh-Darshan”, który koncentruje się na rozwoju buddyjskiego obwodu łączącego Bodh Gaya, Rajgir, Vaishali w Bihar i Kapilavastu, Sarnath, Shravasti, Kushinagar w Uttar Pradesh, jest obiecującym krokiem w kierunku zachowania dziedzictwa i historii, a tym samym ożywienia etosu starożytna kultura.