Odzyskanie buntu

Przydatna relacja śledząca spuściznę Bhagata Singha, której znaczenie stale rośnie z czasem.

To, co robi S Irfan Habib’s Inquilab: Bhagat Singh on Religion and Revolution, to ratowanie Singha przed biernością szaheedi lub męczeństwo.

Inquilab: Bhagat Singh o religii i rewolucji
Edytowane przez S Irfan Habib
SAGE Publikacje Sp. Sp. z o.o
220 stron
295 zł

Jest coś niezwykle spokojnego i niewzruszonego w wyrazie twarzy Che Guevary w jego klasycznym portrecie, klikniętym przez Alberto Kordę. Che miał 31 lat, a ta kultowa fotografia ugruntowała Che jako wyjątkowy symbol – i certyfikowane narzędzie marketingowe, świetne jako obraz na T-shirtach, a nawet wódce. Ta popularność była przydatna dla sprawy, za którą się opowiadał, ale także pozbawiła Che tego, za czym zasadniczo się opowiadał. I za co umarł. To udane przedstawienie go jako dwuwymiarowego hologramu odebrało wszelką substancję i wypatroszyło to, za co mógł chcieć zostać zapamiętany.

Podobny proces miał miejsce w przypadku Bhagat Singh, zmieniając go w bardzo potężny symbol tego, co chcesz. Po Mahatmie Gandhim, Jawaharlalu Nehru i Subhash Chandra Bose, jedynym szkicem, który prawdopodobnie rozpoznasz prawie sto lat później, jest szkic Bhagata Singha.

Co S Irfan Habib Inquilab: Bhagat Singh o religii i rewolucji jest ratowanie Singha przed biernością szaheedi lub męczeństwo. Człowiek, który posiadał zdolność i hart ducha, by zmagać się z ideami, nawet gdy angażował się w działania przeciwko Imperium – na przykład bombardując zgromadzenie ustawodawcze – Singh znalazł czas na artykułowanie i prezentowanie tego, czego inni nie byli w stanie zrobić od dziesięcioleci.

Zebranie jego wczesnych pism, komentarzy i przemyśleń; klasyfikowanie i porządkowanie ich z podaniem kontekstu swoich czasów; a dodanie ciała i substancji do hologramu, w który Singh szybko został przekształcony, jest najlepszym wkładem Habiba, chociaż inni historycy pracowali w tej dziedzinie. Singh spędził dwa lata w więzieniu, a jego pamiętnik więzienny jest wymownym i obszernym zbiorem pism o rewolucji, równości, marksizmie, ateizmie i często po prostu poezji – po raz pierwszy ujawnił to indyjski historyk G Deol w 1968, w czasopiśmie Ścieżka Ludowa . Potem wielu historyków mówiło o tym, za czym właściwie opowiadał się, i pomogło docenić idee i myśli legendy.

W tej książce wyróżnia się kilka rzeczy. Zaangażowanie Singha w rewolucję społeczną w Indiach było prawie tak silne, jak jego pragnienie rewolucji politycznej. Wyśmiewał pewną grupę indyjskich przywódców pragnących wrócić do złotego wieku, a zamiast tego argumentował za naukowym i racjonalnym spojrzeniem w przyszłość. W swoim eseju w czasopiśmie Kirti , w lipcu 1928, przeprowadził studium porównawcze Bosego i Nehru i wezwał do czerpania pożywienia do przemyśleń z Pandit Nehru, a nie od Bose. Specjalnie nakłaniał młodzież z Pendżabu do podążania za radykalnym Nehru inquilab stać się osiągalne w najbliższej przyszłości.

Zaangażowanie Singha w reformy społeczne i jego kampania przeciwko nietykalności na ogół nie są omawiane nawet przez…
osoby zaznajomione z jego pracą. Ale było to kluczowe dla jego idei dotyczących celów, jakie Indie musiały sobie wyznaczyć, gdy walczyły o zrzucenie imperialnego jarzma i modernizację.

Na politycznej konferencji Naujawan Bharat Sabha w Amritsar w 1928 roku odbyła się wielka debata między Singhem i jego towarzyszami na temat roli religii w polityce. Singh napisał, że pułapki Wed i Koranu należy odrzucić, jeśli ktoś ma odrzucić niewolę umysłową. Był przekonany, że aby uwolnić umysł, w polityce nie ma miejsca na religię: znaczenie wolności to nie tylko wyzwolenie się ze szponów Anglików, ale także całkowita niezależność, gdy wszyscy ludzie żyją razem, wyzwoleni od umysłów. niewolnictwo. To, że wysłał telegram do Lenina z gratulacjami dla rewolucjonistów, że pisał i publikował o powszechnym braterstwie w wieku 17 lat i że odszedł od brutalnych wyobrażeń do kamienia orzeźwiającego nowatorskich pomysłów, wszystko to podkreśla Habib. jak jego myśli rozwijały się i ewoluowały przez te trudne lata.

Ta znakomicie czytelna książka jest przydatna w dzisiejszych czasach jako szybki przewodnik po historii. Ale jest to również bardzo inspirujące, gdy osobowość Singha — jego naukowe, socjalistyczne podejście i alternatywne ramy zarządzania — ożywa. W czasach, gdy wzmogło się pragnienie powrotu do mitycznego złotego wieku, a bezwstydnie głosi się wykluczenie polityczne, ekonomiczne i społeczne, otrzeźwiający jest widok, że 90 lat temu pewien młody człowiek opowiadał się za czymś wręcz przeciwnym. Inquilab Zindabad , jak powiedziałby Bhagat Singh.

zielona rozmyta gąsienica z czerwono-białym paskiem