Recenzja książki Rabindranatha Tagore: W domu ze światem

W tym naukowym kompendium dotyczącym międzynarodowej recepcji jego pism brakuje ducha twórczości Rabindranatha Tagore'a

Rabindranath Tagore: Sto lat globalnej recepcji
Martin Kampchen i Imre Bangha
Orient Blackswan
671 stron; `1125

Serce chce iść dalej; to jest jego dharma, bo jeśli się nie poruszy, umrze, oświadczył Rabindranath Tagore. Teraz nadszedł czas, aby poszukać złotej różdżki, wyruszyć w odległe miejsca. Pasja do podróży zaprowadziła Tagore do 37 krajów na pięciu kontynentach i wszędzie, gdzie się udał, pozostawił ślad swojej wyjątkowej spuścizny. Po angielskim Gitanjali (1912) i nagrodzie Nobla (1913) jego międzynarodowa sława wzrosła. Przez lata dużo podróżował, wygłaszając wykłady, spotykając się z celebrytami i zbierając fundusze na ukochany Santiniketan.

Rabindranath Tagore: 100 Years of Global Reception stara się przedstawić kompleksową relację z międzynarodowej recepcji pism Tagore. Zawartych w nim 35 esejów, zorganizowanych regionalnie, oferuje szereg perspektyw na globalny wpływ jego pism.

Nie jest to pierwsza antologia krytyczna, która odnosi się do pozycji Tagore jako światowej postaci literackiej. Złota Księga Tagore, opublikowana w dniu urodzin Tagore w 1931 roku, zawiera hołdy i pozdrowienia od światowych celebrytów. Rabindranath Tagore: A Centenary Volume 1861-1961 zawiera eseje wielu intelektualistów. Inne książki, takie jak Rabindranath Tagore oczami zachodnich Alexa Aronsona, Passage to America Sujit Mukherjee, Rabindranath Tagore and the British Press pod redakcją Kalyan Kundu i innych oraz Tagore i Chiny pod redakcją Tan Chunga, koncentrują się na związkach Tagore z określonymi świat. Tagore the Eternal Seeker: Footprints of a World Traveller, pod redakcją Suryakanthi Tripathi i innych, śledzi rolę Tagore jako mediatora kulturowego. Do tej listy mile widziany jest niniejszy tom.

Tagore był wieloma rzeczami dla wielu ludzi, jak deklarują redaktorzy we wstępie. Mówią, że poza spuścizną kulturową, myśl społeczna, polityczna i edukacyjna Tagore odcisnęła swoje piętno na odwiedzanych przez niego miejscach. Jego wpływ na sztuki wizualne i performans był również znaczny. Jego sztuki wystawiane były w różnych sceneriach, a jego wiersze i pieśni do muzyki kompozytorów z różnych tradycji. Ludzie różnych wyznań uznawali Tagore za swoich, decydując się podkreślać jego sufickie przynależność, buddyjskie pokrewieństwo lub uznanie wartości chrześcijańskich. Pojedyncze osoby często odgrywały rolę w budowaniu reputacji Tagore w niektórych miejscach: na przykład Andre Gide we Francji, Jimenez w Hiszpanii i Victoria Ocampo w Argentynie.

Jednak nie wszyscy świętowali Tagore. Z zamieszczonych w tym tomie esejów wynika, że ​​jego pragnienie zbliżenia Wschodu i Zachodu wywoływało nierówne reakcje. Włoscy faszyści, wschodnio- i środkowoeuropejscy komuniści oraz kościoły chrześcijańskie nie byli zbyt ciepli w swojej odpowiedzi na Tagore. Z mieszkańcami Chin i Japonii miał ambiwalentne relacje. Reputacja Tagore również ulegała częstym wahaniom ze względu na jego kontrowersyjne poglądy na nacjonalizm, zmieniające się mody literackie i słabe tłumaczenia jego dzieł. W niektórych momentach historycznych jego prace były celowo odsuwane na margines w niektórych krajach – w Rosji po 1917 roku, Niemczech podczas II wojny światowej i Hiszpanii pod rządami Franco.

Kolekcja zawiera kilka znanych nazwisk w międzynarodowym stypendium Tagore — takich jak doradca redakcyjny Uma Das Gupta i współpracownicy Tan Chung, Kalyan Kundu, Shyama Prasad Ganguly, Kathleen O'Connell, France Bhattacharya, Sergei Serebriany i Sawitree Charoenpong — ale zawiera również kilka innych którzy zasługują na szersze czytanie. Odbiór Tagore w niektórych obszarach — na przykład w Europie, Ameryce, Chinach i Japonii — jest już dobrze udokumentowany, ale w tej książce ze zdziwieniem i zachwytem czyta się o połączeniu Tagore w nieoczekiwanych miejscach, takich jak Tybet, Angola, Mozambik, Łotwa i Kostaryka.

Choć jest obszerny, tom nie jest wyczerpujący. Indie, Pakistan i Bangladesz zostały pominięte z powodu ograniczenia przestrzeni. Kilka innych obszarów zasługiwało na uwagę, jak otwarcie przyznają redaktorzy. Te pominięcia nie mogą nie wypaczać przedstawionej tu wizji świata. Książka, pomyślana jako tom referencyjny, wykazuje silny element jednolitości w strukturze i treści artykułów. Każdy esej przedstawia omawianą kulturę pod kątem jej relacji z Indiami, wpływu Nagrody Nobla i tradycji przekładów Tagore. Pomimo tej strukturalnej jednorodności, w kolekcji tego rodzaju nieunikniona staje się pewna nierównomierność jakości. Nauka, jaką poświęcono na zebranie bogactwa materiału faktograficznego, jest naprawdę niesamowita; ale podobnie jak w przypadku wielu innych książek referencyjnych na temat Tagore, nie można oprzeć się wrażeniu, że w trakcie tego procesu coś ważnego zostało utracone. To coś jest niewysłowioną mistyką Tagore, żywym, oddychającym duchem jego pracy, tak bardzo trudnym do oszacowania. W żmudnej próbie zrekonstruowania obrazu ikony świata, prawdziwy Tagore znów nam się umykał.