Narodowy Dzień Handloom 2021: Pielęgnowanie krosien ręcznych, rzemiosła i sztuki podczas COVID-19

Ręcznie tkane i tkaniny maski z obrazami Madhubaniego i Mithili stały się natychmiastowym hitem pandemii

Kobieta robi maski na twarz w ośrodku Serikhera w Chattisgarh. (Wkład do projektu i zdjęcia dzięki uprzejmości: Rajiv Tripathi, kierownik projektu państwowego, misja Shyama Prasad Mukherjee Rurban i Shrinkhla Jain, specjalista ds. obszarów wiejskich, misja Shyama Prasad Mukherjee Rurban)

W najnowszym odcinku Mann ki Baat premier Modi przywołał znaczenie krosien ręcznych i niesienia pomocy rzemieślnikom i tkaczom, aby pobudzić rzemiosło i przemysł tkacki, w szczególności produkcję i konsumpcję Khadi. W związku z obchodzonym dzisiaj Narodowym Dniem Handloom takie przesłanie, aby wzmocnić „Bharat Jodo Andolan” jest na czasie. Jest również zgodny z zasadami „Vocal for Local”, jednocześnie promując źródła utrzymania rzemieślników, tkaczy i grup samopomocy (SHG), które znajdują się pod ogromną presją społeczno-ekonomiczną od czasu wybuchu COVID-19 w zeszłym roku.

Podczas gdy rząd Indii obchodzi Narodowy Dzień Handloom od 2015 r., aby uczcić Swadesi Andolan, który rozpoczął się w 1905 r. 7 sierpnia, COVID-19 nadal przebijał sektor, po czym nastąpiła nagła stagnacja w pierwszych kilku miesiącach blokady. Na przykład TRIFED (Down to Earth, kwiecień 2020) poinformował, że plemienne rękodzieła warte 100 rupii rupii pozostały niesprzedane. Kwestia niesprzedanych zapasów została dodatkowo spotęgowana tym, że początkowo w ubiegłym roku nie odbywały się żadne wystawy, targi czy melasy.

36-letnia Anita, hafciarka z regionu Kutch w Gujarat, wspomniała, jak blokada wpłynęła na podaż nowszych produktów. Z powodu braku limitowanych produktów, nawet po pierwszych stopniowych odblokowaniach, prawie nie było popytu na jej unikalny amalgamat haftów z Afganistanu, Gudżaratu itp.

Jednak te ograniczenia nie zniechęciły ducha przedsiębiorczości SHG, rzemieślników i tkaczy. Szybko stanęli na wysokości zadania i dostosowali się do zmieniających się potrzeb rynku, szkoląc się w zakresie produktów wyznaczających nową normę. Grupy te, wraz z więźniami, rzemieślnikami zajmującymi się małymi przedsiębiorstwami, wytwarzały niezbędne produkty, takie jak maski na twarz, środki dezynfekujące i inne artykuły medyczne. Zasadniczo w tym czasie dostrzeżono ukryty potencjał indyjskich SHG i sukces programów takich jak National Rural Livelihoods Mission (NRLM) i Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission.

Tutaj przyglądamy się umiejętnościom kreatywnych rzemieślników i temu, jak nastąpiła zmiana w kierunku kulturowych metod komunikacji, głównie poprzez sztukę i rzemiosło.

Kolorowe maski z nadrukiem (zdjęcie dzięki uprzejmości: Swasti Pachauri)

Dywersyfikacja produktów, SHG i lokalne umiejętności

Według raportu opublikowanego przez Observer Research Foundation (Sunaina Kumar, lipiec 2021 r.), w maju 2021 r. było 6,9 miliona SHG, z 75 milionami członków. Tradycyjnie członkowie SHG są zaangażowani w mikroprzedsiębiorstwa, firmy domowe i odgrywają kluczową rolę w prowadzeniu programów takich jak Mid Day Meal (MDM) i NRLM. Jednak, co najważniejsze, SHG służą jako podstawa gospodarki tkackiej i rzemieślniczej, przyczyniając się do prawie 10 000 rupii rupii rocznie w dochodach z eksportu, zgodnie z raportem z 2018 roku.

Ich przedsiębiorcza przenikliwość i wykorzystanie rdzennych umiejętności ujawniły się, gdy eksperymentowali z maską na twarz. Na przykład „Mask Silai Unit” lub ośrodek szycia masek w Serikheri Gram Panchayat, Raipur, Chhattisgarh, pojawił się w lutym 2020 r. Zatrudniał kobiety, co pozwalało im zarabiać 6000 rupii miesięcznie. Kobiety szyją bawełniane maski na twarz, a także zajmują się szyciem mundurków szkolnych na oddziale.

Zdając sobie sprawę z konieczności, jaką te maski stały się w zeszłym roku, rzemieślnicy i SHG dostosowali się do zmieniających się potrzeb rynku, stając się ambasadorami marki indyjskiego krosna ręcznego poprzez haftowanie, szycie, tkanie i malowanie różnych masek na twarz, wykazując w ten sposób umiejętną inwencję, awaryjne zarządzanie i potencjał improwizacji, przy jednoczesnym utrzymaniu ich sztuki przy życiu.

Na przykład maski z bawełny, ręcznego krosna i tkaniny z obrazami Madhubaniego i Mithili stały się natychmiastowym hitem. Były maski z nadrukiem blokowym z wzorami Sanganeri, Bagh, Kalamkari i Ajrakh. Potem były haftowane maski Kantha i Kasuti. Inne opcje to projekty Sambhalpuri, Ikat, Batik, aplikacja i jedwabne maski Muga.

W ramach innej wyjątkowej inicjatywy, Kudumbashree, programu wykorzenienia ubóstwa i wzmocnienia pozycji kobiet, realizowanego przez State Poverty Eadication Mission (SPEM) rządu Kerali, zaangażowano się w produkcję masek „AYUR” wykonanych z bawełny wielokrotnego użytku, krosna ręcznego i ziół, takich jak bazylia i kurkuma.

Kobiety w Mudhipar, Chattisgarh, piszące odpowiednie wiadomości dotyczące COVID. (Wkład do projektu i zdjęcia dzięki uprzejmości: Rajiv Tripathi, kierownik projektu państwowego, misja Shyama Prasad Mukherjee Rurban i Shrinkhla Jain, specjalista ds. obszarów wiejskich, misja Shyama Prasad Mukherjee Rurban)

Kroki wspierające rzemieślników w COVID-19

Uświadomienie sobie tych kreatywnych umiejętności i tego, jak pandemia wpłynie na źródła utrzymania rzemieślników, organizacje, rządy i osoby prywatne, zachęciło rzemieślników. Na przykład firma Enamor zakupiła tkaninę do krosien ręcznych Ikat z klastra rzemieślniczego Kalabharathi w Telanganie.

pozbycie się robaków na roślinach domowych

Aby zapewnić dostęp do internetowych rynków (jeden z najbardziej krytycznych deficytów utrudniających powiązania ze społecznością rzemieślników) i zachęcić rzemieślników i tkaczy, zwłaszcza kobiet, do dalszego wytwarzania rękodzieła, Amazon India zrzekła się opłaty pod egidą „Stand for Handmade” program wsparcia rzemieślników i przedsiębiorców z inicjatyw „Amazon Kaarigar” i „Amazon Saheli”. Chociaż może to być krok przyjazny cyfrowo, należy podjąć więcej wysiłków, aby umożliwić rzemieślnikom dostęp do nowych technologii, modeli biznesowych opartych na aplikacjach i tak dalej.

Podobnie Departament Poczt Jharkhand współpracował z Kasturba Gramodyog Sansthan, Ranchi, aby promować maski khadi za pośrednictwem urzędów pocztowych, aby promować ekologiczne rzemiosło i krosna ręczne, jednocześnie promując środki do życia.

Dodatkowo, próbując zintegrować wysiłki na rzecz propagowania szczepionek i wzmacniania źródeł utrzymania, TRIFED i UNICEF połączyły ręce, aby zainicjować kampanię „COVID Teeka Sang Surakshit Van Dhan aur Uddyam”. Ta wyjątkowa w swoim podejściu inicjatywa chroni i przywraca plemionom środki do życia, zdrowie i dobre samopoczucie oraz naturalnie wspiera rzemieślników zajmujących się krosnami ręcznymi i sztuką.

Obrona rzemiosła, sztuki, tradycji i szczepionek

Niedawno obraz Mithili autorstwa artysty Kundana Roya, przedstawiający personel medyczny zaszczepiający kobietę, stał się wirusowy. Obrazy Mithili znajdują również swoją reprezentację na krosnach ręcznych, sari z państwa i są żywymi symbolami kulturowymi z regionu.

kwiaty okrywowe w pełnym słońcu

Czy to nie cudowne? ️

Szczepienia koronowe w obrazie Mithili autorstwa Kundan Roy pic.twitter.com/pkXKLZXJaV

— Aditya Mohan (@AdityaJhamohan) 30 czerwca 2021

Tradycyjnie malowidła ścienne, rangoli, projekty mehendi i formy sztuki były wykorzystywane jako podstawowe metody komunikacji społecznej, promując podejście znane jako „komunikacja na rzecz rozwoju” w przestrzeni politycznej. Podczas COVID-19 takie wiadomości pomogły złagodzić niechęć do szczepień. Pomogły one również zwiększyć ogólną świadomość na temat pandemii, odpowiedniego zachowania związanego z COVID-19, jednocześnie znacząco przyczyniając się do wzrostu kapitału kulturowego kraju.

Na przykład w Madhya Pradesh używa się lalkarstwa, aby szerzyć wiedzę na temat szczepień. Zabawy uliczne, muzyka ludowa, taniec, slogany na pojazdach, napisy malowane na drogach łączących gram panczajaty są również wykorzystywane w różnych częściach kraju. Przekazy w lokalnych językach, na przykład rozmowy w Korku w regionie Melghat w stanie Maharashtra, mające na celu zwalczanie niechęci do szczepień, ujawniły znaczenie lokalnych języków, które mają oddźwięk w społecznościach. Tradycyjne metody, takie jak „Khatla Baithaks” w dystrykcie Jhabua w Madhya Pradesh, to inne konwencjonalne czynności, które odradzają się podczas pandemii.

Stałe odrodzenie się krosien ręcznych, sztuki i rzemiosła związanego z lokalnymi językami ma zatem kluczowe znaczenie dla rozwoju społeczności. COVID-19 ujawnił lukę komunikacyjną między ośrodkami politycznymi a rzeczywistymi beneficjentami polityki ukrytymi w odległych zakątkach kraju. Pandemia wysunęła na pierwszy plan trudy, z jakimi wyraźnie borykała się miejska biedota.

Dla trwałego ożywienia tego sektora ważne będą wysiłki na rzecz środków do życia skoncentrowane na produktach lokalnych, w tym rękodziełach i tekstyliach, poprzez „miejskie środki utrzymania” skoncentrowane szczególnie na „miejskiej biedoty”. Inicjatywy takie jak Deendayal Antyodaya Yojana – Narodowa Misja Miejskich Zasobów Życia, pod egidą której „Projekt Ummeed” rządu w Delhi, umożliwiający SHG i kobietom wytwarzanie produktów takich jak Rakhis, odzież i inne działania, są mile widzianymi krokami.

(Wkład Chattisgarh od Rajiva Tripathi, kierownika projektu państwowego, Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission i Shrinkhala Jaina, specjalisty ds. obszarów wiejskich, Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission)