Kerala Piravi: Historia prostego, ale bogatego Kerala kasavu sari

Kerala kasavu mundu ma historię sięgającą zapoczątkowania rewolucji w przemyśle tkackim, której początki sięgają ery buddyjskiej.

Wyraźny, kremowy bawełniany krem ​​i złoty sześć jardów Kerala kasavu, który kobiety ubierają podczas głównych świąt państwowych, a nawet na weselach, emanują poczuciem elegancji i bogactwa, nawet w swojej prostocie.

Czy to Kerala Piravi, Onam czy Vishu — tradycyjne kasavu mundu sari, które kobiety noszą, dodają kolorytu i żywiołowości uroczystości. Kruche bawełniane kremowe i złote sześć jardów, które ubierają kobiety podczas głównych uroczystości państwowych, a nawet podczas ślubów, emanują poczuciem elegancji i bogactwa w swojej prostocie. Ale więcej niż w wielu pięknych obrazach Raja Ravi Varmy, kostiumach wykonawców tradycyjnych tańców, takich jak Mohiniattam i Kaikottikalli oraz tradycyjnych strojach świątecznych, kasavu mundu ma historię, która sięga do zapoczątkowania rewolucja w przemyśle tkackim i początki w epoce buddyzmu. Złote prace zari na obramowaniu sari pokazują również, jak królewskie kobiety z Kerali sprytnie próbowały wykorzystać złoto w modzie w sposób inny niż tylko biżuteria.

Uważa się, że został wprowadzony w Kerali pod rządami Jego Wysokości Maharajy Balaramavarmy i jego głównego ministra Ummini Thampi na początku XIX wieku. Według artykułu badawczego „Study and Documentation of Balaramapuram Sarees & Fine Cotton fabrics”, przywódcy doprowadzili do rewolucji w przemyśle tkackim, zapraszając członków społeczności tkaczy „Shaaliyar” z Nagercoil w Tamil Nadu i oferując im miejsce szacunku i dumy w państwie. Tkacze odwzajemnili się, okazując swoją wdzięczność, z powodzeniem wykorzystując bawełnę dostępną na rynku do produkcji ręcznie tkanych bawełnianych ubrań dla rodziny królewskiej Travancore. Nagły wzrost popytu na ręcznie tkane sari zwrócił uwagę także holenderskich i portugalskich eksporterów.

jak nazywają się drzewa o fioletowych kwiatach

Portret Mahaprabhy Tampuratti z Mavelikkary, córki Raji Ravi Varmy trzymającej syna Marthandę Varmę (źródło: Wikimedia Commons)

Co ciekawe, system barterowy, który stał się powszechny po dotarciu Vasco da gama do Kerali, polegał na wymianie złota na przyprawy. Kobiety z wyższych sfer i członkowie rodziny królewskiej widzieli w tym okazję do wykorzystania złota poprzez tkanie go w ręcznie tkane sari. Znany również jako Kerala kasavu, pochodzenie tradycyjnego sari sięga również starożytnej literatury buddyjskiej.

Podczas gdy kasavu sari jest jednoczęściowym materiałem, mundu-neriyathu, które bardzo przypomina i za którym się wzoruje, ma odniesienia w literaturze buddyjskiej, gdzie jest znane jako „Sattika”.

Mundu jest określane jako antariya w kontekście buddyjskim, a neriyathu (tkanina pokrywająca górną część ciała) jest określane jako uttariya w starożytnych buddyjskich tekstach dżinizmu. Od dawna spekulowano, że złote obramowania sari są inspirowane grecko-rzymskim strojem zwanym „palmyrene” – ubiorem, który składa się z kawałka długiej, nieszytej tkaniny zwanej „palla”, która miała kolorową lub zaprojektowaną ramkę, która została noszone na długiej, zwiewnej odzieży.

dąb czarny vs dąb pin

Aswathi Thirunal Gauri Lakshmi Bhai, obecna księżniczka rodziny królewskiej Travancore, wyjaśniając, jak duży wpływ na tradycyjne stroje mają kolory i żywiołowość regionu, porównała kasavu Kerali z tradycyjnym strojem Radżastanu.

Na przykład ubrania noszone w Radżastanie są bardzo kolorowe i żywe. Ponieważ w tym regionie są pustynie, kobiety noszą biżuteryjne stroje w żywych kolorach. Z drugiej strony Kerala jest przepełniona kolorami, zwłaszcza zielonymi. Więc nie ma problemu, jeśli ubrania nie są wystarczająco kolorowe. To dlatego kolor kodi (kasavu mundu) jest nam bardzo drogi, ona powiedział iemalajalam.com.

Kerala kasavu sari przestaje być teraz utożsamiane z prostym, tradycyjnym strojem kobiet w regionie. Coraz więcej aktorów rozgrzewa się do kremowej i złotej elegancji, teraz stało się bardziej modnym wyrazem, nawet w całej swojej prostocie.