Karma Sutra: Dlaczego instynktownie kierujemy się ku niektórym ludziom

Bez względu na to, jak namiętnie żyjemy, w końcu to tylko wspomnienie.

Bez względu na to, jak namiętnie żyjemy, w końcu to tylko wspomnienie. (Źródło: obrazy Thinkstock)

Od dzieciństwa przejawiamy bardzo wyraźne nawyki i upodobania, lęki i fobie, awersje i obsesje. Wydaje się, że nie ma wyraźnego powodu dla tych wyborów, ale instynktownie pociąga nas do pewnych osób, sytuacji i rzeczy, a także odpycha nas przez innych.

Skąd więc czerpiemy tak wyraźne sympatie i antypatie?

Człowiek składa się z ciała fizycznego (sthula sharira), które składa się z pięciu elementów (ziemia, woda, ogień, powietrze i eter), ciała subtelnego (sukshma sharira), które składa się z umysłu, intelektu i ego oraz ciało przyczynowe (kaarana sharira), które jest magazynem wspomnień.

Bez względu na to, jak namiętnie żyjemy, w końcu to tylko wspomnienie. Gorzki czy słodki – jednak wspomnienie. Przeżywając swoje życie, przechodzimy przez różne doświadczenia – jedne są korzystne, inne nieprzychylne. Emocje, które wywołują w nas te doświadczenia, pozostawiają ślad w naszym umyśle. Te odciski nie mają trwałej istoty poza naszymi umysłami. Pamięć naszych odcisków – dobrych czy złych – pozostawia ślad szczątkowy (vasana).

Te szczątkowe wrażenia (wasany) są przechowywane w ciele przyczynowym i są w rzeczywistości odpowiedzialne za nasze instynktowne upodobania i niechęci.

rodzaje zdjęć drzew cedrowych

Ciało przyczynowe przechowuje pamięć czynu iw zależności od charakteru działania i doświadczenia wytwarza wrodzoną niechęć lub przywiązanie do pewnych osób, sytuacji i rzeczy. Przechowuje również nawyki, które nabywamy w ciągu naszego życia, które decydują o naszej wrodzonej naturze (swabhawa), która z kolei jest odpowiedzialna za nasze wrodzone skłonności umysłowe (samskary). Ciało przyczynowe (kaarana sharira) jest w rzeczywistości powodem, dla którego tu jesteśmy. To właśnie łączy nas z naszym przyszłym wcieleniem.

Kiedy umieramy, zrzucamy ciało wulgarne, ale ciało subtelne i ciało przyczynowe wędrują, niosąc ze sobą szczątkowe wrażenie (wasany) wszystkich naszych działań i doświadczeń.

I dopóki my, ego ego (ciało subtelne) nie utożsamiamy się z naszymi działaniami i doświadczeniami, będzie istniał powód (ciało przyczynowe), abyśmy powrócili (ciało wulgarne) na tę płaszczyznę egzystencji z naszym bagażem przywiązań i przywiązań. awersje.