Recenzja książki Indian Women: Contemporary Essays — The Mountains They Move

Antologia esejów przedstawia ruch emancypacyjny kobiet w Indiach i wyzwania, przed którymi może stanąć w nadchodzących latach

Książka ukazuje walkę kobiet muzułmańskich i dalickich

Aby zrozumieć i docenić dzisiejsze indyjskie kobiety pod względem statusu zdrowotnego, społecznego, edukacyjnego, prawnego i politycznego, ten zbiór esejów naukowców, aktywistów i dziennikarzy jest bezcenny. To ciężka księga, która patrzy na rozwój kobiet w ramach polityki rządowej, prawa pracy i oczywiście z perspektywy historycznej.

Książka ukazuje walkę i rozwój muzułmańskich kobiet, dalitów i klasy robotniczej. Pisarze Romila Thapar, Indira Jaising, Shyamala Pappu, Vimla Ramachandran, Neerja Chowdhury, Jayati Ghosh, Syeda Hameed, Nidhi Sadana Sabharwal, Renana Jhabvala, Betwa Sharma, Niharika Netkerur, Simrit Chhabra, Pavana Karkar i Aman Swaminathan to wybitni uczeni w pisanych tematach. Ostatni rozdział to statystyczny profil kobiet, którego autorami są dwaj wybitni biurokraci, AR Nanda i OP Sharma. Obaj pracowali z komisją spisową Indii.

Jest to drugi tom esejów o kobietach, pierwszy został wydany przez Ministerstwo Informacji i Radiofonii i Telewizji w 1975 roku, mniej więcej w czasie, gdy raport W kierunku równości został opublikowany przez Phulrenu Guha i Veenę Mazumdar. Redaktorzy nowego tomu, Devaki Jain i CP Sujaya, oboje przyczynili się do ruchu kobiecego, zwracają uwagę, że bez względu na to, jak pro-kobieca i oparta na dobrych intencjach może być polityka rządu, choć dla wielu nastąpił postęp, sukces jest nadal nieuchwytny dla wszystkich kobiet.

Jednak pomimo ciągłych wyzwań dla wzrostu i upodmiotowienia kobiet, uznanie przez państwo równouprawnienia płci w latach 70. dało kobietom pewność, że mogą ubiegać się o nowe przestrzenie. Istnieje wiele rodzajów ucisku, z jakimi wciąż borykają się kobiety w klasach i kastach, a patriarchat wciąż stanowi wielką przeszkodę. Po stronie pozytywnej, mówią, zorganizowane głosy i świeża wiedza wkraczają do krajowych i lokalnych debat.

Chociaż wszystkie eseje są wnikliwe, te autorstwa J Deviki o kobietach we współczesnej Kerali i portretu Miny Swaminathan przedstawiającego Chellammę, starszą kobietę z południa Indii, należącą do półwiejskiej wyższej kasty klasy średniej, były dobrą lekturą i zawierały nowe informacje. Odnosząc się do upadku systemu marumakkathayam (w którym majątek matki trafił na córkę) w Kerali Devika przekonuje, że został on opracowany przez męskie kierownictwo partii rządzącej. Po ślubie kobieta mogła zostać w domu matki, a mąż ją odwiedzał. Jednak ten system został zlikwidowany, gdy ludzie doszli do władzy.

Niszczy różany wizerunek Kerali, reklamowany przez większość ludzi, gdy mówią o upodmiotowieniu kraju. Jako wady postępu odnosi się do rosnącego popytu na posag, rosnącej przemocy wobec kobiet, niższych wskaźników migracji kobiet, zatrudnienia i uczestnictwa w pracy. Chociaż w Kerali dziewczynki nie są eliminowane po urodzeniu, nie odmawia się im edukacji i stosunkowo swobodnie podejmują pracę, są one poddawane bombardowaniu ideologicznemu, które chce, by pozostały posłuszne. Kobiety z Malayale są również zestresowane psychicznie, co znajduje odzwierciedlenie w wysokich wskaźnikach samobójstw lub prób samobójczych.

Esej Sayedy Hameed o muzułmańskich kobietach odnosi się do tych, które rozbiły szklany sufit. Pisze o otwarciu pierwszej angielskiej szkoły dla muzułmańskich kobiet w Aligarh i mianowaniu w 1920 roku Nawab Sultan Jahan Begum, władcy Bhopalu, pierwszą kobietą rektorem indyjskiego uniwersytetu — Aligarh Muslim University. Wśród mężczyzn, którzy zajęli się sprawą muzułmańskich kobiet, najważniejszy był Khwaja Altaf Husain Hali, którego feministyczny wiersz Chup ki Daad (Pochwała milczenia) w 1905 r. został wyrecytowany na All India Muslim Educational Conference i zadziwił męską publiczność. Wiersz stał się kartą praw wszystkich kobiet, a Hali została pierwszą feministyczną poetką języka urdu.

Chociaż Koran traktuje muzułmanów i kobiety jako równych, współczesne Indie traktują ich inaczej. Ubóstwo, jak mówi, jest dużym ciosem dla muzułmańskich kobiet, po którym następuje zdławienie Muzułmańskiej Rady Prawa Osobistego. W rzeczywistości w ciągu 67 lat od odzyskania niepodległości muzułmanie pozostali w tyle za Dalitami i plemionami.

Jednak ten tom nie dotyczy kobiet w sektorze korporacyjnym, tych, które prowadzą własne firmy i tych z branży rozrywkowej, które odgrywają dużą rolę w wpływaniu na publiczne nastawienie na indyjskie kobiety.

Indyjskie kobiety: współczesne eseje
Redaktorzy: Devaki Jain & CP Sujaya
Wydawcy: Wydział Publikacji, Rząd Indii
Strony: 247
Cena: 335