Kolorowe notatki: Tancerka Kathak wspomina, jak muzyka sprawia, że ​​festiwal kolorów jest uniwersalny

W świecie muzyki Holi reprezentuje dzień zalewania kolorów, dopóki nie zostanie żadna tożsamość.

Manjari Chaturvedi.

Holi khelen shyam śpiewał main, aji gayi brij ki nagariya main,
Holi khelen gayi main ajmer ki nagariya, aji khwaja sang khelan hori gayi main,
Haath mein thaal abeer gulal ko, sar par rang
ki gagariya
Dekho kaise holi khelen gayi main, khwaja sang main, murari sang main…

Harmonia w tych liniach podsumowuje dla mnie festiwal kolorów. Wspaniale jest tu tradycyjna kompozycja sugestywnie śpiewana przez Ustada Shafqata Ali Khana, z poezją Janaba Niyaza z Awadh, warstwami zabawnych emocji miłości i poddania się oraz pragnienia bycia z ukochaną. To poddanie się wyraża się jako zalanie kolorem ukochanej osoby, nie pozostawiając miejsca na inny odcień, aby znaleźć miejsce w umyśle i sercu.

Zobacz, co jeszcze robi wiadomości

W muzyce klasycznej, ludowej i tańcu Holi zawsze stanowiło integralną część różnorodnych kompozycji. Poeci sufi z każdego regionu na tym subkontynencie badali szeroką gamę emocji związanych z festiwalem kolorów. Hadhrat Shah Turab Ali Qalandar Kakorvi z Kakori w Awadhu w swojej książce Amrit Ras pisze swoje poetyckie refleksje.

różne rodzaje drzew szarańczy

Kare kanhaiya main gaari det hun, kahe khada more teer,
Apna toh mukh mosey aut ma rakhat hai, mukh more malat abeer,
Apni toh paag bachaye rakhat hai, mora
bhajawat dopingować

Utwór jest zabawny i radosny, z Kryszną jako reprezentantem aspiracji mężczyzny, a kobietą jako poszukiwaczem, pragnącym ubarwić się w miłości ukochanej. Ten sam poeta przygląda się znaczeniu kurzu na stopach ukochanej osoby, utożsamiając go z czystą radością bycia ubarwionym w miłości.

Phaag rachiya akeli piya śpiewał, Dhool laiho piya ke charan ki, Aabeer gulal ka dehu uddaye,
Sab jag phoonk ke holi khelihe, lehu turab ko garva lagaye

Ci poeci to ludzie, którzy zapewnili, że dziedzictwo kulturowe Indii zostało wzbogacone przez harmonijne połączenie i asymilację różnych wyznań i narodowości. Historia mówi nam o różnych przypadkach, kiedy królowie i nawaby spryskiwali się nawzajem pachnącą różaną wodą podczas szaleńczego bicia bębnów, gdy śpiewano tradycyjne pieśni Holi. Wszystko to w upojeniu kolorami i wesołością.

Saiyyad Raza Ali Khan Bahadur, Nawab of Rampur, napisał kompozycję:
Shyam na bhaye, mohe yeh chit chori, khelat hori chitwan tori,
Człowiek pichkari bhar bhar aaye, soja hridaye
prem jagaye,
Raza piya sudh lo ab mori…

Bahudar Shah Zafar, który napisał Kyun mope maari rang ki pichkaari, dekh kunwarji du’ngi gaari jest pamiętany, aby dołączyć do uroczystości z entuzjazmem i entuzjazmem. Czcigodny suficki święty, taki jak Hazrat Nizamuddin Aulia i Amir Khusro w swojej czystej perskiej i hinduskiej poezji oraz Bulleh Shah w swojej poezji pendżabskiej, również pisali o tym festiwalu kolorów. Aaj szczebel hai hej maan szczebel hai ri z Khusrau nadal pozostaje końcowym elementem dla wielu mehfilów w regionie.

biały meszek na liściach roślin

Holi, dzień koloru, dzień przesiąknięcia kolorem, dzień zalewania kolorem, aż nie zostanie żadna tożsamość, aż staniesz się kolażem kolorów siebie, cementem, który łączy między wiarami i wzmacnia synkretyczną, kompozytową kultura Indii.

Awadh, Lucknow, kraina Ganga-Jamuni tehzeeb, kraina, do której należę i która ma ogromny wpływ na moją twórczość, jest tym ogromnym poetyckim oceanem wyrażanym przez muzykę i taniec. Każdy festiwal pozornie staje się po prostu pretekstem do swobodnego i magicznego przepływu obezwładniających emocji. Przez lata wielcy święci, poeci i mistrzowie z wizją ukierunkowywali ich na harmonię i uczyli nas kochać poza znanymi granicami. A Holi pozostaje tym uniwersalnym światem, który obywa się bez społecznych konwencji, kolorów prowadzących w bezkształtność.