Recenzja książki: Zabójstwo Mahatmy Gandhiego było aktem Miłości Dżihadu

Opisując Gandhiego jako prawdopodobnie największego Hindusa współczesności, autor jest bardziej zainteresowany pełniejszymi konsekwencjami jego śmierci niż samymi szczegółami i okolicznościami morderstwa 30 stycznia 1948 roku.

Okładka książki Makaranda R Paranjape „Śmierć i życie po śmierci Mahatmy Gandhiego”.

Tytuł: Śmierć i życie pozagrobowe Mahatmy Gandhiego
Autor: Makarand R Paranjape
Wydawca: Random House Indie
Strony: 331
Cena: Nie wspomniany

Głęboko poruszająca i porywająca książka, która jest próbą zrozumienia nie tylko życia i przesłania Mahatmy Gandhiego, ale także idei Indii poprzez dociekanie sensu jego śmierci. Nathuram Godse mógł wystrzelić trzy kule w wątłego 79-letniego Gandhiego, ale Makarand Paranjape utrzymuje, że Mahatma sam się męczył. I to udaremniło próbę zamachowca, aby większość hinduskich Indii stała się lustrzanym odbiciem dopiero co narodzonego Pakistanu.

Opisując Gandhiego jako prawdopodobnie największego Hindusa współczesności, autor jest bardziej zainteresowany pełniejszymi konsekwencjami jego śmierci niż samymi szczegółami i okolicznościami morderstwa 30 stycznia 1948 roku. Za co umarł Gandhi, pyta Paranjape. Jakie jest znaczenie jego śmierci?

Godse mógł pociągnąć za spust i wielu hinduskich nacjonalistów mogło go wiwatować, ale autor jest stanowczy, że o wiele więcej osób, w tym spora część Kongresu, nie może być całkowicie zwolnionych z odpowiedzialności za tę zbrodnię. I do tego stopnia, że ​​niezliczeni zwykli ludzie aprobowali lub uczestniczyli w nienawiści i przemocy wobec rodaków podczas podziału Indii – czemu Gandhi zdecydowanie się sprzeciwiał – wszyscy byliśmy współwinni zbrodni Nathurama.

duża zielona gąsienica z kolcami

Nathuram Godse (R) zastrzelił Mahatmę Gandhiego 30 stycznia 1948 r.

Paranjape równie upiera się, że Gandhi został zabity, ponieważ hinduscy nacjonaliści uważali, że jest on największą przeszkodą w ich celu, jakim jest sprowadzenie „hinduskiej rashtry” lub narodu hinduskiego i zmilitaryzowanie Hindusów. Ale zabójstwo oznaczało fundamentalne zerwanie z ogólną tradycją hinduską. Był to akt radykalnie nie-hinduski. Gandhi był nie tylko Ojcem Narodu, ale także świętym człowiekiem. Przelanie jego krwi było bardzo zanieczyszczające… dla całego kraju i jego mieszkańców.

Autor zagłębia się w szczegóły, aby udowodnić, że krytycy Gandhiego nie mieli racji, twierdząc, że był stronniczy w stosunku do muzułmanów lub nie był w stanie stawić czoła rzeczywistości tego, co działo się w nowo utworzonym Pakistanie. Jeśli jest jakiś muzułmanin, który oszalał i potajemnie trzyma w domu karabiny maszynowe, ukarzemy go. Ale nikt nie może dotknąć muzułmanów, którzy są lojalni wobec kraju, powiedziałby Gandhi. Wielokrotnie potępiał okrucieństwa, na jakie napadały niewinnych Hindusów i Sikhów w Pakistanie. Wezwał również muzułmanów do uświadomienia sobie i przyznania się do zła popełnionego pod rządami islamu. Gandhi zaaprobował nawet wysłanie armii do Kaszmiru, aby odeprzeć najeźdźców.

Kłamstwo, że Gandhi faworyzował muzułmanów lub chciał ich uspokoić, zostało stworzone i stało się pretekstem do zabicia staruszka, mówi Paranjape. Ostatnie 133 dni Gandhiego, które spędził w Delhi (po zgaszeniu wspólnych płomieni w Biharze i Bengalu) tylko dowodzą, że obrona Nathurama była skomplikowaną tkanką kłamstw, celowym fabrykowaniem półprawd i zarzutów, których jedynym celem wydaje się być usprawiedliwienie tego, co nieuzasadnione.

Ostatecznie morderstwo Gandhiego zniweczyło wszelkie ambicje hinduskiej Mahasabhy i jej zwolenników, polegające na wykorzystaniu indyjskiej niepodległości jako pretekstu do przekształcenia Indii w naród hinduski. Męczeństwo Mahatmy było w pewnym sensie potężnym i potężnym aktem miłosnego dżihadu – umarł, aby powstrzymać nienawiść i rozlew krwi.

małe, niskie, zimozielone krzewy

Jak czytamy w książce, hinduska prawica wciąż jest niepewna i ambiwalentna w odniesieniu do hinduizmu Gandhiego. Gandhi nigdy nie ukrywał swojej miłości do religii hinduskiej. Od dzieciństwa przyswajam hinduską dharmę. Czy chcesz unicestwić hinduską dharmę, zabijając tak pobożnego Hindusa jak ja? on zapytał.

Godse i jego konspiratorzy mieli inne pomysły. Zrobili to, co uważali za słuszne. Ale jak mówi Paranjape, zabicie Ojca to nie to samo, co wyeliminowanie jego wpływu lub obecności. Mahatma Gandhi żyje.

Aby otrzymywać aktualizacje wiadomości, śledź nas na Facebook , Świergot , Google+ & Instagram