Czarni surferzy odzyskują swoje miejsce na falach

Ale krajobraz rywalizacji z pewnością stanie się bardziej zróżnicowany, ponieważ coraz więcej czarnoskórych osób trenuje i bierze udział w zawodach, niektórzy z oczami na Igrzyska Olimpijskie 2024, twierdzą eksperci

Od lewej: Claudia Bayard, Adanya Gabourel i Farmata Dia, wszyscy z kolektywem Laru Beya, który zachęca do surfowania i bezpieczeństwa wodnego wśród zaniedbanej młodzieży, na Roackaway Beach w Nowym Jorku, 8 sierpnia 2021 r. Nowe pokolenie czarnoskórych surferów i aktywistów opierają się na wysiłkach i osiągnięciach tych, którzy byli przed Ñ i tworzą dla siebie przestrzeń. (Joshua Kissi/The New York Times)

Ze scenariuszem Diane Cardwell

Pewnego pochmurnego dnia u progu lata zeszłego roku grupa surferów zebrała się na historycznej czarnej plaży znanej jako Ink Well w Santa Monica w Kalifornii, z wiadomościami wypisanymi na swoich tablicach. Przygotowywali się do wiosłowania — rytuału surferów ku czci zmarłych — w następstwie policyjnego morderstwa George'a Floyda. Wiadomości na ich tablicach głosiły Black Lives Matter i wymieniały nazwiska osób zabitych przez organy ścigania.

To była po prostu bitwa o przetrwanie, wszystko przez cały czas, tylko o prawo do bycia, Sharon Schaffer, pierwsza czarna kobieta, która została profesjonalną surferką, powiedziała tego dnia w emocjonalnym przemówieniu. Miała na myśli rasizm, którego doświadczyła w swoim życiu zarówno w wodzie, jak i poza nią.

Musiałam od razu rozwinąć głos, żeby krzyczeć: „Mam to – to moja fala”, powiedziała, a zebrani surferzy wiwatowali w odpowiedzi. Mam prawo być na tej fali.

Hunter Jones, zawodnik zespołu Body Glove, który nie bierze udziału w zawodach i produkuje własne treści surfingowe, w Malibu Beach w Kalifornii. (Joshua Kissi/The New York Times)

W tym roku podczas Dnia Prezydenta spór w Manhattan Beach w Kalifornii o priorytet fal stał się brzydki, gdy biały mężczyzna wielokrotnie nazywał Justina Howze, czarnoskórego muzyka, który nazywa Bricka, i jego kolegi, czarnego surfera, Gage'a Crismonda, rasistowskim oszczerstwem. Incydent zainspirował Howze'a i Crismonda do zorganizowania protestu, który przyciągnął ponad 100 czarnych surferów.

Te ostatnie wiosłowania podniosły świadomość zarówno faktu, że Czarni rzeczywiście surfują, jak i często robią to w obliczu wrogości, zarówno subtelnej, jak i jawnej. Wydarzenia pokazały również poczucie więzi i wspólnoty wśród czarnoskórych surferów, których sieci stale się rozwijają od dziesięcioleci.

Oczywiście, Czarni surfują z tych samych powodów, co wszyscy — poczucia nieważkości i napędu, bycia w doskonałej harmonii z energią fali. Ale surfowanie z innymi Czarnymi może również sprzyjać głębokiemu poczuciu uzdrowienia, bycia widzianym i zrozumianym oraz znajdowania pokrewieństwa dzięki doświadczeniu dzielonemu z ludźmi, którzy znają twoją kulturę i historię w oceanie, który mogli przemierzyć twoi przodkowie.

Ponieważ czarnoskórzy surferzy coraz częściej wychodzą na jaw — surfują razem w zorganizowanych grupach, doświadczając i dzieląc się radością i wolnością, jakie może zapewnić surfowanie — zakładają również bardziej widoczną obecność w większym ekosystemie sportu, czy to jako ambasadorzy marki dla głównych sponsorów, jako wydawcy w mediach związanych z surfingiem lub jako pretendenci do elitarnych konkursów. Ci surferzy uczestniczą również w tradycji aktywizmu i dumy kulturowej związanej z czarnym surfingiem – historią, w której niektórzy z surferów mogą nie być w pełni zorientowani.

6 umiejętności dzieci uczą się na festiwalach

ładne kwiaty i ich nazwy

„Jako osoba o afrykańskim pochodzeniu istnieje moc łączenia się z oceanem”.

Zajmując swoje miejsce na falach, ludzie pochodzenia afrykańskiego odzyskują utracone tradycje. Współczesna praktyka surfingu wywodzi się od Polinezyjczyków, którzy osiedlili się na Hawajach, ale wielowiekowe afrykańskie praktyki pływania na falach – czy to na deskach, czy w kajakach – ewoluowały niezależnie, jak twierdzą historycy, w wielu miejscach wzdłuż wybrzeża Afryki Zachodniej.

Zdecydowana większość z nas pochodzi od Afrykańczyków, którzy byli mieszkańcami wybrzeża i oceanów, a jednak większość z nas została odłączona od tego aspektu, który był kluczową częścią tożsamości naszych przodków, powiedziała Natalie Hubbard, chirurg i surferka, która jest częścią kolektywu Laru Beya, który zachęca do surfowania i bezpieczeństwa w wodzie wśród zaniedbanej młodzieży w Rockaways w Nowym Jorku. Myślę, że jako osoba o afrykańskim pochodzeniu istnieje moc, aby połączyć się z oceanem, ponieważ łączysz się również z częścią swojego dziedzictwa.

Rick Blocker, który pomógł założyć Black Surfing Association w 1974 na plaży w Los Angeles. (Joshua Kissi/The New York Times)

Pomimo korzeni surfingu w Polinezji – i faktu, że jeden z jego najsłynniejszych wczesnych ambasadorów, książę Kahanamoku, był na tyle ciemnoskóry, że tylko białe firmy próbowały mu odmówić usług – surfing zyskał popularność na kontynencie amerykańskim w latach 50. i 60. przede wszystkim jako biały sport. Amerykańską kulturę surfingową w tamtym czasie charakteryzowała muzyka takich zespołów jak Beach Boys oraz filmy takie jak Gidget i The Endless Summer.

W międzyczasie wielu czarnoskórych Amerykanów prawie straciło powiązania z afrykańskimi tradycjami falowania, zerwane przez wieki zniewolenia, przemocy i segregacji prawnej. Byli systematycznie wykluczani z publicznego pływania, plaż i kultury sportów wodnych przez prawa Jima Crowa, kampanie terroru rasowego i praktykę redliningu na rynku nieruchomości. Skutkiem dla wielu Czarnych było nadrzędne poczucie, że sporty takie jak surfing po prostu nie były dla nich dostępne i że kultura surfingu nie była dla nich otwarta.

Jednak istnieje solidna, choć skomplikowana historia surfowania wśród ludzi pochodzenia afrykańskiego, zwłaszcza w segregowanych i historycznie osadzonych społecznościach czarnych plaż w całych Stanach Zjednoczonych.

To na przykład plaża Ink Well wyprodukowała pierwszą udokumentowaną czarną gwiazdę surfingu pod koniec lat 40. XX wieku. Nick Gabaldón nauczył się surfować jako nastolatek w Ink Well na desce, którą pożyczył od ratownika. Ale Malibu Surfrider Beach, która jest 12 mil na północ i była w praktyce zarezerwowana dla białych, była znana z najlepszych fal wokół. Tak więc, wykonując wyczyn ogromnej determinacji, Gabaldón zaczął wiosłować 12 mil od Ink Well do Surfrider, stając się w końcu popularnym elementem tej plaży, aż zmarł w 1951 roku, w wieku 24 lat, próbując surfować między palami molo.

W latach po śmierci Gabaldóna wielu czarnoskórych surferów – w szczególności Montgomery Ernest Thomas Kaluhiokalani, znany pod pseudonimem Buttons – wkroczyło w świat profesjonalnego surfingu, rywalizując w wydarzeniach i stając się ikonami lokalnych przerw, przy czym niektórzy przyciągnęli uwagę całego kraju. Z czasem dostęp do wody i surfowania otworzył się dla czarnych surferów, gdy zakorzeniła się kultura aktywizmu plażowego.

W podobny sposób, w jaki obrońcy praw obywatelskich Czarnych twierdzili, że mają prawo do zajmowania miejsca, do którego mówiono im, że nie przynależą – baru z lunchem Woolwortha lub miejsca z przodu autobusu – czarni plażowicze podczas brodzenia rzucali się na odseparowane wody. -in, które rozpoczęły się pod koniec lat pięćdziesiątych. Działania te spotkały się z reakcją organów ścigania podobną do innych protestów na rzecz praw obywatelskich: obojętność policji, która pozwoliła białym ludziom na brutalność protestujących lub, jak udokumentowano w White Wash, filmie dokumentalnym z 2011 r. o czarnych surfowaniu, funkcjonariuszach wymachujących pałkami przeciwko surferom.

Istnieje długa historia białych, którzy są głęboko zaniepokojeni poglądem, że czarni w ogóle powinni mieć jakikolwiek wolny czas, i istnieje długa historia wysiłków, aby to stłumić, powiedział Andrew W. Kahrl, autor The Land Was Ours: How Czarne plaże stały się białym bogactwem na południowym wybrzeżu. Dodał, że surfing jest jednym ze sposobów na zakwestionowanie fikcji białej supremacji na jej najbardziej podstawowym poziomie – odmowy zredukowania siebie do bycia zwykłym robotnikiem i odzyskania swojego ciała.

Nawet teraz surfing może uosabiać rodzaj protestu lub świadomej transgresji dla Czarnych: zobowiązanie do zajmowania przestrzeni tradycyjnie uważanych za niedostępne.

„Ona wygląda trochę jak ja i bardzo chciałbym to zrobić”.

To dzięki eksperymentowi z autobusami w Los Angeles w latach 60. Rick Blocker poznał dzieci, które wprowadziły go do jazdy na deskorolce, a następnie do surfowania. Ale dopiero, gdy natknął się na list otwarty w magazynie Surfer napisany przez Tony'ego Corleya, który chciał nawiązać kontakt z innymi czarnymi surferami, zastanowił się, jak szeroka może być społeczność Black Surf.

Corley założył Black Surfing Association (BSA) w 1974 roku, a Blocker i garstka innych były jego pierwszymi członkami. Poprzez artykuł o BSA w Surferze, Blocker poznał zapomnianą historię Ink Well i Nicka Gabaldóna, które poczuł się zobowiązany do zachowania i udostępnienia.

To, co zaczęło się w południowej Kalifornii, przekształciło się w globalny ruch, pobudzając tworzenie grup, których celem jest zachęcanie Czarnych do surfowania. Przemysł surfingowy – często krytykowany za promowanie sportu jako prawie ekskluzywnej prowincji białych mężczyzn – zwraca uwagę, ponieważ popularne marki zapewniają sponsoring, sprzęt i inne wsparcie dla czarnoskórych surferów i organizacji.

Na przykład Textured Waves to inicjatywa internetowa, która koncentruje się na kwestiach reprezentacji w surfing . Chelsea Woody, surferka i współzałożycielka Textured Waves, która ma również relację promocyjną z Vans, mówi, że reprezentacja jest ważna, ponieważ może namacalnie zmienić ludzkie życie. Woody, która pracuje jako pielęgniarka i dorastała grając w koszykówkę i bieżnię na przedmieściach stanu Waszyngton, z dala od wybrzeża, doświadczyła potęgi reprezentacji we własnym życiu, kiedy w wieku 17 lat była narażona na surfowanie podczas oglądania filmu Blue Crush.

Zobaczyłem Michelle Rodriguez i pomyślałem: „Ona wygląda trochę jak ja i bardzo bym chciał to zrobić” – wspomina Woody. Teraz służy jako dublerka surfingu dla Vinessy Antoine, która gra prawniczkę i surferkę w kanadyjskim dramacie prawniczym Diggstown, którego akcja toczy się w Nowej Szkocji. Program pomógł w stworzeniu programu zwiększającego udział w surfingu wśród Black Nova Scotians.

Selema Masekela, która niedawno opublikowała książkę „Afrosurf” upamiętniającą surfing w Afryce, na desce przy plaży Malibu. (Joshua Kissi/The New York Times)

Kolektyw Laru Beya w Nowym Jorku, który został zainspirowany oddziałem BSA na Wschodnim Wybrzeżu, również stara się promować zarówno wśród czarnoskórych surferów, że należą do wody, jak i poczucie odpowiedzialności za wysiłek związany z zarządzaniem oceanem, w którym surfują.

Kilku surferów Laru Beya trenuje teraz do swoich pierwszych zawodów — tradycyjnej ścieżki budowania kariery zawodowej dla surferów. Czarni surferzy muszą jeszcze osiągnąć sukces w profesjonalnym surfowaniu jako grupa, częściowo ze względu na brak doświadczenia: najlepszy trening do profesjonalnych zawodów obejmuje ćwiczenie na różnych rodzajach fal i w różnych warunkach podczas przerw na surfowanie, co wymaga obu mentorów i pieniądze. Do niedawna główne marki powoli przyjmowały różnorodność etniczną, co utrudniało czarnym surferom utrzymanie wsparcia, które umożliwia rywalizację na międzynarodowych imprezach.

Udział w serii kwalifikacyjnej — w której setki surferów rywalizuje na dziesiątkach imprez, aby gromadzić punkty, aby dołączyć do elitarnej światowej trasy — jest według Ashtona Goggansa, redaktora magazynu o surfingu Stab, kosztownym przedsięwzięciem. „W zasadzie co roku sam finansujesz podróż dookoła świata”, powiedział.

Ale krajobraz rywalizacji z pewnością stanie się bardziej zróżnicowany, ponieważ coraz więcej czarnoskórych osób trenuje i bierze udział w zawodach, niektórzy z nich patrzą na igrzyska olimpijskie w 2024 r., mówią eksperci. (Surfing został po raz pierwszy uwzględniony jako oficjalne wydarzenie olimpijskie w 2021 r.) Goggans wskazał surfera z reprezentacji Jamajki, Elishamy Jeshuruna Beckforda, jako kogoś obiecującego; niedawno brał udział w zorganizowanym przez Stab konkursie, w którym jego występ zaskoczył wszystkich, powiedział Goggans.

Internet i media społecznościowe pozwalają również czarnym surferom podążać inną ścieżką do sukcesu, unikając konkurencji i przyciągania sponsorów poprzez tworzenie i publikowanie własnych zdjęć i filmów.

Hunter Jones, członek zespołu Body Glove, nie bierze udziału w zawodach, ale tworzy własne treści surfingowe. Po prostu surfowałem, bo to uwielbiałem i nigdy nie miałem takiego sposobu myślenia: „OK, chcę być na światowej trasie i rywalizować z Kelly Slater” – powiedział.

Jones chce być przykładem dla następnego pokolenia, które może obejmować Farmatę Dia, córkę senegalskich imigrantów i mentora Laru Beya, który dorastał w Rockaways i po jednej lekcji uzależnił się od surfowania.

Żyjąca więź z afrykańskim dziedzictwem wodnym, Dia marzy o otwarciu własnego sklepu surfingowego w Senegalu i zwróceniu większej uwagi na kulturę surfingu i jej pochodzenie.

Po prostu chcę surfować, zachęcać ludzi do surfowania i dzielić się wiedzą – powiedziała.

Artykuł pierwotnie ukazał się w The New York Times.

Aby uzyskać więcej informacji o stylu życia, śledź nas na Instagram | Świergot | Facebook i nie przegap najnowszych aktualizacji!

chrząszcze powszechnie występujące w domach