Oprócz celebrowania dewiacyjnych zachowań za pomocą szczeciniastych werbalnych żartów, kilka piosenek pendżabskich promuje hipermęskość

W tym scenariuszu hipermęskości mężczyźni są byronicznymi tropicielami, a jedyne role dla kobiet to albo oczarowane wspólniczki, albo uzbrojone w broń „bro-pisklęta”.

11 września niesforny scenariusz dotyczący ról płciowych niemal wywołał publiczną bójkę między dwoma pendżabskimi piosenkarzami — Elly Mangat i Rami Randhawa — na ulicach Mohali.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu. Zwykłe „męskie rzeczy” z niedawnego hitu pendżabskiego, German Gun, który ma 114 000 polubień na YouTube i jest ich liczonych. Pistolety, krzykliwe samochody i śliniące się kobiety – tak toczą się prawdziwi mężczyźni w niezliczonych pendżabskich piosenkach. A kiedy są kwestionowani, odpowiadają.

małe krzewy sosnowe do kształtowania krajobrazu

11 września ten niesforny scenariusz dotyczący ról płciowych niemal wywołał publiczną bójkę między dwoma pendżabskimi piosenkarzami — Elly Mangat i Rami Randhawa — na ulicach Mohali. Podczas gdy jeden poleciał z Kanady, aby wyrównać rachunki, drugi, zgodnie z obietnicą, czekał na niego w domu. Obaj przysięgli, że nie przestaną, dopóki drugi nie krzyknie. Młodzi kibice, bez nadzoru, pojawili się, aby pokazać siłę w liczbach. Wreszcie policja w Pendżabie zapobiegła eskalacji. Randhawa od tego czasu żałuje, że użył niedrukowalnych przekleństw przeciwko Mangatowi, wyrażając swoją troskę o kulturę i wartości pendżabskie, które, jak czuł, zostały zaatakowane. A Mangat rzekomo torturuje policję Pendżabu, która wygląda na prawdziwych twardzieli.

To jedyna zabawna rzecz w kłótni rzekomo wywołanej agresywnym ściganiem zbrodni przeciwko kulturze pendżabskiej. Ale jeśli odsuniesz wszystkie warstwy, w centrum znajduje się kult hipermęskości, przeplatany z dzikością syreny przeciwmgielnej przez pendżabski przemysł muzyczny — największy w kraju gracz w branży muzyki niefilmowej.

Rozważmy portret „mężczyzny” Mangat w jego piosenkach, które mają tytuły takie jak Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar i Kartoos Anthem.

Ten człowiek to ktoś, kto twierdzi, że jest fanem śmiercionośnej broni od klasy 5 (od klasy Panjvi do aan fan gun de). Przystojniak, który miał rozstanie, ponieważ stawia swoich kolegów, którzy są jak Ak-47 (Yaar ‘47’ Jehe), ponad wszystkich innych (Iss gal to affair kinne tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). Jest przestępcą, od którego dziewczyna musi trzymać się z daleka (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Kto liczy swoje drinki nie w skromnych „kołkach”, ale w butelkach (Do-tin botlan gadich karde). Kto lubi swoją sulfa (konopie indyjskie) i nagni (opium). Kto jest niechętny kobietom, które go otaczają, ale kocha swoje samochody (Naaran to parhez, caran da craze) i co drugi dzień kupuje nowy komplet kół (Shonki munda teeje din car badle). I oczywiście wszystko to składa się na ostateczne stwierdzenie męskości – „Hardcore Jat Poora Mafia”. A Mangat nie jest jedyny.

Choć byłoby niesprawiedliwym posunięciem sugerować, że pendżabski pop/rap wstrzykiwał hipermęskość społeczeństwu pendżabskiemu, to z pewnością to pobiło. Z muzyką jako centralnym nośnikiem kultury, piosenki te podtrzymują niezdrowy ideał męskości jako życiową wizję wielu chłopców i mężczyzn. Jest to model, który przedstawia tylko dwie reakcje — agresję i gniew — jako stylizowany sposób interakcji społecznej w świecie mężczyzny. Oddaj cios, gdy trafisz. Kiedy boli, boli z powrotem. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Nawet sarpanch kłania się mu, nie dba o konsekwencje przed pokonaniem rywali). Piosenka Mankirt Aulakh Badnam urzeka chłopca, który kupuje skradzioną broń, pije porządnie na weselu i rozlewa krew na parkiecie w pozornej walce o dziewczynę. Inny autorstwa Sidhu Moose Wala, deklaruje: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kite aa ni (Kula za kulę, nasze zasady zaangażowania są jasne. Kto może dorównać temu Dżatowi, ty mi powiedz). Te i inne macho fantazje w popularnych piosenkach marszczą brwi na powstrzymanie chęci odwetu we wszystkim i we wszystkim.

mały brązowy pająk z białymi plamami

W 2017 roku gangster Babli Randhawa podobno chwalił się brutalnym zabiciem rywala na FB Live przy akompaniamencie popularnej piosenki. Main ni kenda mere kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (Mój czyn nie jest błędem. Zasłużyłem na tę rywalizację), śpiewa razem, zapewniając: Poore hosh vich maare fire Jat ne (strzeliłem w moim rozsądek). Chwile takie jak te mają największe znaczenie, gdy widzimy niewyraźne linie, w których pop machismo i przestępczość łączą się, niebezpiecznie wypełniając pustkę celu dla mężczyzn, kulturowo ochrzczonych w archetypie „ankhi soorma” (bezczelnego walecznego serca).

Oprócz celebrowania dewiacyjnych zachowań za pomocą szczeciniastych, werbalnych żartów, większość piosenek poddaje kobietom podrzędne role. W tym scenariuszu hipermęskości mężczyźni są byronicznymi tropicielami, a jedyne role dla kobiet to albo podziurawione wspólniki (mama, tata puchde munde di degree, ki dasan 8 chalde tere te parche — Moi rodzice pytają o wykształcenie chłopca, jak mam to powiedzieć są wymienione w 8 FIR) lub uzbrojone bro-pisklęta (Jatti Jeone Morh (słynny bandyta) Di Bandook Wargi). W końcu to, co pojawia się na świecie jako rozrywka, to podręcznikowa toksyczna męskość – tłumienie wszystkiego, co wiąże się z kobiecością i stawianie wszystkiego, co macho na piedestale. Całkowity akt, aby udowodnić dominację.

ładne krzaki na podwórku

Nie jest więc niespodzianką, że kiedy ten „twardy facet”, zakochany w ekstremalnej władzy i sukcesie ekonomicznym, rozbija się o ścianę rzeczywistości, leczenie bólu nadużywaniem substancji lub wszczynanie drobnych kłótni o osobiste lekceważenie, aby udowodnić, że jest „wystarczająco ludzki”, to wybór, trudno mu się oprzeć.

Ten artykuł po raz pierwszy pojawił się w wydaniu drukowanym 14 października 2019 r. pod tytułem „Błędna tożsamość”. Napisz do autora na [email protected]